Adhyaya 214

हिन्दी अर्थ

के अवसर पर ब्राह्मणों को सुताता है। वह अपने पितरों को भूरि उपासना करता है । पुरा अर्थात् प्राचीन काल में इसकी प्रतिष्ठा थीं, अत: इसको पुराण कहते हैं, जो व्यक्ति पुराण की इस चिदक्ति का तात्पय॑ समझता है, वह समस्त पापकर्मों से मुक्त होता है । तोनों वर्णों में नो मनुष्य इस परम श्रेष्ठ इतिहास को सुनकर धर्म की ओर प्रवत्ति करता है, वह अपने शरीरस्थ रोमकूपों जितने करोड़ सहस्न वर्षों तक स्व में आनन्द का अनुभव करता है । समस्त पापों को दूर करनेवाले, पुृण्यप्रद, पविन्न, यशोदायक इस पुराण को भगवान् ब्रह्मा ने मातरिश्वा वायु के लिये प्रदान किया था, वायु से इसे शुक्राचाय ने प्राप्त किया, उनसे भी बृहस्पति को इश्की प्राप्ति हुई उसके उपरान्त बृहस्पति ने सविता को इसकी शिक्षा दी ।५३-५९। सविता ने मृत्यु से कहा, मृत्यु ने पुनः इन्द्र को इसकी शिक्षा दी । हृष्द् ने भी वशिष्ठ को और वसिष्ठ ने सारस्वत्त को इसे

English

God Brahma is of truthful conception. While he was meditating on the Sat, the Gunas Rajas, Sattva and Tamas though mutually dissimilar became manifest as caused by the Sat (the existent).

हिन्दी अर्थ

दिया । सारस्वत ने त्रिधामा को, त्रिधामा ने दरद्गत को, शरद्गवत ने तिविष्ट को और त्रिबिष्ट ने अन्तरिक्ष को प्रदान किया उपरान्त अच्तरिक्ष ने वर्षों को, उन्होंने त्रय्यारुण को, त्रय्यारण से धनड्जय को, धनञ्जय ने कृतञ्जय को, कृतञुजय ने तृणझजय को, तृणञ्जय ने भरद्वाज को, भरद्वाज ने भौतम को, बोतम ने नियंन्तर को

English

Ksetrajhas (knowers of the Ksetra or body) are ever produced both at the beginning and at the end. Abhimanins [Atmans who identify themselves) become born with instruments of actions readily achieved.

हिन्दी अर्थ

ते तबें नाझ्ममायान्ति यावच्चन्द्रयुतारकाः सर्वेपापविनिर्मुक्तो भ (हा) न्‍्ते विष्णु पुर ब्रजेत् ॥ भवन्ति सदत तस्य नात्र कार्या विचारणा । इदं वः क्षत्रियोध्धीते तस्य फलमननन्‍्तकम् ॥। इहलोके परा कीति विजयस्तस्य जायते । पुत्रपोत्रसुखं तस्य मृतः स्वरगंपुरं वसेत् ।।

English

All beings are produced from the Aoyakla (Unmanifest) at the outset itself, who had been Sadhakas (spiritual aspirants) or non-Sadhakas (?)

हिन्दी अर्थ

पराशराज्जातुकर्णस्तस्माद्द्वेपायनः प्रभु: । हृपायनात्पुनश्वापि मया प्रोक्त द्विजोत्तमाः १६५

English

All of them undergoing the process of worldly existence along with their Sthanas (abodes) and Prakaranas (contexts?), attain their effects and arc born again and again.

हिन्दी अर्थ

मया वे तत्पुनः प्रोक्त पुत्रायासितबुद्धये । इत्येव वाचा ब्रह्माद्रिगुरुणा समुदाहृता १६७ नमस्कायश्ि गुरवः प्रयत्नेन मनीषिभिः । धन्य यशस्यमायुष्यं पुण्यं सर्वार्थताधकम् ६८ पापध्न॑ नियमेनेद श्रोतव्यं ब्राह्मण: सदा । नाशुचौ नापि पापाय नाप्यसंवत्सरोषिते ६६ अब्यक्ते बे यस्य योनि बदन्ति व्यक्त देह कालमन्तगगंतं च । बल्लि वकत्र चष्द्रसुयों व नेन्रे दिशः श्रोत्रे श्राणमाहुश्य वायुम् ॥७ १

English

Dharma and Adhanna are solely of the nature of quality. They begin (give rise to) each other through boons and blessings.

हिन्दी अर्थ

इसका उपदेश दिया । उम्रके उपरान्त नियंध्तर ने वाजश्रवा को वाजश्रवा ने सोमशुष्मा को. और उन्होंने तृण बिन्दु को इसका उपदेश किया । तृणबिर्दु ने दक्ष को, ओर दक्ष ने शक्ति को दिया । शक्ति से इसका उपदेश गर्भेस्थ परा्वर ने प्राप्त किया पराशर से जातुकर्ण और जातुकर्ण से परम ऐद्वर्यंशाली हंपायन ने इसे प्राप्त किया । द्विजबन्द ! उन्हीं हपायन से इसकी शिक्षा मुझे प्राप्त हुई, और मैंने आप लोगों को सुनाया

English

All are equal for the purpose of creation. It is at the beginning of creation that they undergo transformation. The Gunas rush to him and hence it is liked by him.

हिन्दी अर्थ

शांशपायन बोले:--द्विजवन्द ! इस प्रकार मैं भी व्यास से प्राप्त इस पुण्य कथा को अपने पुत्र अमित बुद्धि को भी सुना चुका हूं । इसके आदि गुरु ब्रह्मा ही हैं। इस प्रकार इस पुण्य गाथा का वर्णन मैं आप लोगों से कर चुका बुद्धिमानों को सर्वप्रथम गुरुजनों को नमस्कार करना चाहिए। धन, पुष्य, आयु, यश एवं मनोरथों को देनेवाले इस पापनाशक वृत्तान्त को ब्राह्मणों को स्वंदा नियमपूर्वक सुनना चाहिए इस परम पवित्र एवं उत्तम आख्यान को कभी भूलकर अपवित्र, पापात्मा एवं ऐसे अनजान व्यक्ति को न बतलाना चाहिए, जो सेवा भाव ग्रहण कर शिष्य रूप में एक वर्ष तक सेवारत न रह चुका हो । इधी प्रकार इसका उपदेश अश्रद्धालु, अविद्वानू, अपुत्री, एवं अहितकारी व्यक्ति को भी कभी न देना चाहिए । अव्यक्त जिसकी योनि, (उत्पत्ति स्थली) है, व्यक्ताव्यक्त काल जिसकी देह है, अग्नि जिसका मुख है, चन्द्रमा

English

The Ksetrajhas attain again and again only those qualities which they had in the previous creation. Being created again and again they attain only them. Qualities of violent or non-violent temperament, softness or cruelty, virtuousness or sinful nature, truthfulness or falsehood—had already been conceived by them (in the former creation); they attain them again and hence they appeal to them.

हिन्दी अर्थ

और सूय॑ जिसके नेत्र हैं, दिशाएँ जिसके कान हैं, वायु जिसकी नासिका है, बेंद समूह जिसकी वाणी है,

English

It is through Gunas that the multiplicity and diversity in the great Bhutas (elements), in the sense-objects and in physical forms as well as the separation of living beings take place.

हिन्दी अर्थ

इत उत्तरग्रन्थस्त्रटितो डः पुस्तके । १०५४ वायुपुराणम्

English

Thus I have recounted briefly to you the subsequent creation. Now I shall briefly recount the birth (manifestation) of Brahma. 1

हिन्दी अर्थ

वाचो वेदांश्रान्तरिक्षं शरीरं क्षिति पादो तारका रोमक्पान् ।

English

From that Avyakta (unmanifest) cause which is eternal one and of thenature of Sat and Asat (existence and non-existence) Mahesvara (the great Lord) is born through Pradhana and Purusa.

हिन्दी अर्थ

ते देवदेव॑ जननं जनाना सर्वेषु लोकेषु प्रतिष्ठितं च । वर बराणां वरद॑ महेध्वरं ब्रह्माणमार्दि प्रयतो नमस्ये ७३ इति श्रीमहापुराणे वायुप्रोक्ते सृष्टिवर्णणं नाम ज्यधिकशततमोड्ध्याय:

English

With the appellation 'Brahma', he becomes the evolver. He creates the worlds once again of the nature of (i.e. characteri¬ sed by) Abhimana (referring all objects to the self) and Gunas (Sattva etc.).

हिन्दी अर्थ

विकॉनिकन-०-परकाआ-/० ० ा०भ०त- 2५३०५" अभावानाक,

English

Ahamkara (Cosmic Ego) is born of Mahat (the cosmic intellect) and Bhutas are born of it (Ahamkara).

हिन्दी अर्थ

+शौनकादिऋषय ऊचु! सूत सूत महाभाग त्वया' भगवता सता । व्यासप्रसादाधिगतशास्त्रसंबोधनेन च १ ०-४ ऊ ,फछषऋऋइउछ७७५++--नननपन पिन ५ +ननन-कीयननानन-++3 «तन 9..3-त--नन 33... मम. -+5ऑमालआ५++- नमन ५आतनम५८०००००००»५

English

Suta narrates the recreation of the Universe by bringing in Puranic deities like Mahesvara and Brahma and synthesizing the Sarikhya and Puranic accounts.

हिन्दी अर्थ

अन्तरिक्ष जिसका शरीर है, पृथ्वी जिसके चरण हैं, ताराएं जिसकौ रोमावलियाँ हैं, समस्त दिशाएँ जिसके समस्त अद्भोपाज़ हैं, सात वेदाड़ जिसकी पूछ हैं, उस परम देव-देव जनकों के भी जनक समस्त लोक समूहों में व्याप्त एवं प्रतिष्ठित, वरदान दायक महेश्वर ब्रह्मा को में सर्वप्रथम प्रयत होकर नमस्कार करता हैँ ।६७-७३॥।

English

The ramifications of these are extensive. I have re¬ counted to you in accordance with my intellect and in the manner I have heard it, formerly. Know them in the same manner."

हिन्दी अर्थ

व्यास की सन्देह-निवृत्ति शोनकादि ऋषियों ने पूछा-महाभाग सृत जी ! आप सचमुच पाप रहित हैं, क्योंकि भगवान् व्यास की कृपा से आप निखिल शास्त्रों के मर्मों को अधिगत कर चुके हैं; आप अठारहों पुराणों

English

The sages living in the Naimisa forest heard the story of the origin, maintenance and destruction of the worlds and then finished the holy ablution of Avabhrtha in the Satra. They became pure and attained the meritorious world. 1

हिन्दी अर्थ

'+ अयमध्यायः कव्यतिरिक्तपुस्तकेषु न विधवते ।

English

In the same manner, you worship duly Devatas (deities) etc., take the valedictory bath ( Avabhrtha ) after the sacrifice and become pure. At the end ofjife be contented (that you have done your duty), abandon bodies, attain the meritorious world and proceed (to enjoy) as you please.

हिन्दी अर्थ

अष्टादश पुराणानि सेतिहासानि चानघ । उपक्रमोपसंहारविधिनोक्तानि कृत्स्नशः मार्कण्डयं महारभ्य॑ प्रोक्त नवसहस्रकम् । कथित ब्रह्मवबर्तंमरष्टादशसह्रकम् पड शतोत्तरं च ब्रह्माण्ड सुयंसंस्घासहस्रकम् । अथ भागवतं दिव्यमष्टादशसहस्रकम्

English

All the residents of the Naimisa forest, the performers of the Satra went to heaven after taking the ablution, Avabhrtha on the conclusion of the sacrifice. O excellent Brahmana, in the same manner you will also go to heaven at the end of your life after performing the various kinds of sacrifices and taking the Avabhrtha bath in the end.

हिन्दी अर्थ

सहस्नाणि दश्शवोक्तं पुराणं ब्रह्मनामक्म् अयुतश्लोकघटितं पुराण वामनाभिधम् १६ तथवायुतसंख्यातं घट्शताधिकमादिकम्। त्रयोविशतिसाहख्नलसनिल तद्गतं शुभम् १७ त्रयोविशतिसाहरस्न नारदीयमुदाहुतमु। एकोनविशसा हल वेनतेयमुदाहतम् ८

English

The Wind-god himself who is engaged in the welfare of the worlds, has narrated this popular Parana consisting of the four Padas 2 (sections), viz. Prakriya is the first section, where the story is taken up (the other sections are) Anusahga, Upodgliata and Upasamhara.