अष्टावक्र गीता, श्लोक 15.12

मूल संस्कृत

वक्ता: अष्टावक्र (पुस्तक में वक्ता-लेबल: अष्टावक्र उवाच)

तात चिन्मात्ररूपोऽसि न ते भिन्नमिदं जगत् । अतः कस्य कथं कुत्र हेयोपादेयकल्पना ॥ १२ ॥

IAST लिप्यंतरण

tāta cinmātrarūpo'si na te bhinnam idaṃ jagat |\nataḥ kasya kathaṃ kutra heyopādeyakalpanā || 12 ||

सरल उच्चारण: taata chinmaatrarooposi na te bhinnam idam jagat \natah kasya katham kutra heyopaadeyakalpanaa (सरल रोमन उच्चारण-सहायता; शास्त्रीय रूप से सटीक नहीं)

पदच्छेद और प्रमुख शब्दार्थ

तात, चिन्मात्र-रूपः, असि, न, ते, भिन्नम्, इदम्, जगत्, अतः, कस्य, कथम्, कुत्र, हेय-उपादेय-कल्पना

तात

हे प्रिय जनक!

त्वम् चिन्मात्र-रूपः असि

तुम केवल शुद्ध ज्ञान-स्वरूप हो

इदम् जगत् ते भिन्नम् न

यह संपूर्ण जगत तुमसे अलग या भिन्न नहीं है

अतः

इसलिए

कस्य कथम् कुत्र

किसका, कैसे और कहाँ

हेय-उपादेय-कल्पना

त्याग करने योग्य या ग्रहण करने योग्य की कल्पना हो सकती है?

शब्द-अन्वेषण: सत्यापित श्लोकों के सभी प्रमुख शब्दार्थ एक जगह।

शाब्दिक हिन्दी अर्थ

हे तात! तुम चिन्मात्र स्वरूप हो और यह जगत तुमसे भिन्न नहीं है; अतः किसका, कैसे और कहाँ त्याग या ग्रहण की कल्पना हो सकती है?

पुस्तकानुसार हिन्दी भावार्थ

पुस्तक की भाषा-टीका का मौलिक पुनर्कथन, शब्दशः प्रति नहीं।

सरल हिन्दी में समझें

गहरी दार्शनिक व्याख्या

उदाहरण से समझें: जैसे अपने ही शरीर के किसी अंग को कोई न तो फेंक सकता है और न अलग से ग्रहण कर सकता है क्योंकि वह स्वयं ही है, वैसे ही अद्वैत में त्याग और ग्रहण असंभव है। यह उदाहरण श्लोक का शाब्दिक अनुवाद नहीं, बल्कि उसकी शिक्षा को समझाने का माध्यम है।

आज की जिंदगी से उदाहरण

यह एक आधुनिक संपादकीय उदाहरण है, श्लोक का अर्थ या अनुवाद नहीं।

जब आप यह समझ लेते हैं कि परिवार या टीम के सभी लोग एक ही उद्देश्य से जुड़े हैं, तो आप छोटी-मोटी बातों पर चिढ़कर किसी को ठुकराने या किसी पर कब्जा जमाने की ज़िद छोड़ देते हैं। (यह आधुनिक उदाहरण है, श्लोक का हिस्सा नहीं।)

आज की पीढ़ी के लिए संदेश: पकड़ने और छोड़ने के मानसिक द्वंद्व से बाहर निकलिए; सब कुछ एक ही चैतन्य का विस्तार है।

सामान्य गलतफहमी

यह शिक्षा जगत् की स्वतंत्र और स्थायी सत्ता पर प्रश्न उठाती है; यह व्यावहारिक अनुभव को नकारती नहीं, और दुख की उपेक्षा करने की अनुमति नहीं देती। ज्ञानी के लिए विधि-निषेध का अधिकार न होने की बात पुस्तक की दार्शनिक दृष्टि है; यह किसी को नैतिक, कानूनी या सामाजिक ज़िम्मेदारियों की अनदेखी की अनुमति नहीं देती। ‘हेयोपादेयकल्पना’ के निषेध का अर्थ यह नहीं है कि जहर और अमृत में भेद न किया जाए; व्यावहारिक स्तर पर विवेक और मर्यादा बनी रहती है।

जीवन में प्रयोग, आत्मचिंतन और छोटा अभ्यास

जीवन में प्रयोग: आज जब भी किसी व्यक्ति या परिस्थिति को लेकर मन में तीव्र घृणा या आसक्ति उठे, तो याद रखें: "यह भी उसी एक चेतना का रूप है।" (लगभग 2 मिनट)

आत्मचिंतन प्रश्न: क्या मैं अभी भी कुछ चीजों को जबरन त्यागने और कुछ को पकड़ने के मानसिक द्वंद्व में अपनी शांति खो रहा हूँ?

छोटा अभ्यास: दो मिनट शांत बैठकर विचार करें: "न कुछ त्याज्य है, न कुछ ग्राह्य; सब कुछ साक्षी चेतना में सहज विद्यमान है।"

यह चिंतन-अभ्यास है, कोई चिकित्सा या उपचार नहीं। असुविधा हो तो रुकिए और किसी विश्वसनीय व्यक्ति से बात कीजिए।

एक पंक्ति में सार: तुम चिन्मात्र हो और जगत तुमसे भिन्न नहीं; फिर कहाँ और किसका त्याग या ग्रहण?

English

Translation: Dear child, you are pure consciousness alone, and this world is not separate from you. Therefore, whose, how, or where could there be any thought of rejecting or accepting?

Simple explanation: When non-dual reality is realized, the spiritual friction of renunciation and acquisition evaporates. Because the entire phenomenal display is not other than pure awareness, what is there to clutch or discard?

विषय और संबंधित श्लोक

• चिन्मात्र
• अद्वैत
• हेयोपादेय-मुक्ति
• सर्वव्यापक

• ये उसी अष्टावक्र गीता के भीतर के संपादकीय संबंध हैं।
• श्लोक 12.4: हेयोपादेयविरहात्।
• श्लोक 15.13: एकस्मिन्नव्यये शान्ते।

स्रोत और सत्यापन

✓सत्यापित पुस्तक पृ. 217–218 (PDF पृ. 224–225)

संपादकीय टिप्पणी: मूल पाठ पुस्तक से सत्यापित। हेय और उपादेय का निषेध।