Brahma Purana· Brahma Purāṇa
211
अध्याय 211 / 246

Adhyaya 211

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अध्याय २११

श्लोक 1

इत्य् उक्तो दारुकः कृष्णं प्रणिपत्य पुनः पुनः प्रदक्षिणं च बहुशः कृत्वा प्रायाद् यथोदितम्

ity ukto dārukaḥ kṛṣṇaṃ praṇipatya punaḥ punaḥ pradakṣiṇaṃ ca bahuśaḥ kṛtvā prāyād yathoditam

हिन्दी अर्थ

(सत्या)-से भद्रविन्द आदि और शैब्या

English

How the River Ganga stationed in the water-jar reached the matted hair of Lord Siva, has been heard. Kindly tell me how* it reached the mortal world.

अध्याय २११

श्लोक 2

स च गत्वा तथा चक्रे द्वारकायां तथार्जुनम् आनिनाय महाबुद्धिं वज्रं चक्रे तथा नृपम्

sa ca gatvā tathā cakre dvārakāyāṃ tathārjunam ānināya mahābuddhiṃ vajraṃ cakre tathā nṛpam

हिन्दी अर्थ

गात्रवान् आदि पुत्र प्राप्त किये। कालिन्दीसे श्रुत आदिको उत्पत्ति हुई। इसी प्रकार भगवानूकी अन्य पत्तियोंके गर्भसे जो पुत्र उत्पन्न हुए थे, उन सबको संख्या अट्ठासी हजार आठ सौके लगभग

English

O highly intelligent one, there are two divisions in the waters stationed in the matted hair of Mahesvara, because of two persons who took them away.

अध्याय २११

श्लोक 3

भगवान् अपि गोविन्दो वासुदेवात्मकं परम् ब्रह्मात्मनि समारोप्य सर्वभूतेष्व् अधारयत्

bhagavān api govindo vāsudevātmakaṃ param brahmātmani samāropya sarvabhūteṣv adhārayat

हिन्दी अर्थ

थी । रुक्मिणीनन्दन प्रद्युम्न श्रीकृष्णके समस्त पुत्रोंमें श्रेष्ठ थे प्रद्युप्रसे अनिरुद्ध और अनिरुद्धसे वज्रका जन्म हुआ। अनिरुद्ध संग्राममें कभी रुकते नहीं थे। वे बड़े बलवान् थे। उन्होंने बलिकी पौत्री

English

For your pleasure, O dear one, I shall recount in detail how the river was brought by the brahmin or the other one.

अध्याय २११

श्लोक 4

स मानयन् द्विजवचो दुर्वासा यद् उवाच ह योगयुक्तो ऽभवत् पादं कृत्वा जानुनि सत्तमाः

sa mānayan dvijavaco durvāsā yad uvāca ha yogayukto 'bhavat pādaṃ kṛtvā jānuni sattamāḥ

हिन्दी अर्थ

और बाणासुरको पुत्री उषाके साथ विवाह किया था। उस विवाहमें भगवान् श्रीकृष्ण तथा शंकरमें बड़ा भयंकर युद्ध हुआ था। उस समय श्रीकृष्णने चक्रसे बाणासुरको सहस्र भुजाएँ काट डालीं।

English

Honouring the Brahmin's word, what Durvasas had said, he became joined in yoga, placing his foot on his knee, sages.

अध्याय २११

श्लोक 5

संप्राप्तो वै जरा नाम तदा तत्र स लुब्धकः मुशलशेषलोहस्य सायकं धारयन् परम्

saṃprāpto vai jarā nāma tadā tatra sa lubdhakaḥ muśalaśeṣalohasya sāyakaṃ dhārayan param

हिन्दी अर्थ

मुनियोंने पूछा- ब्रह्मन्! उषाके लिये महादेवजी तथा श्रीकृष्णमें युद्ध क्यों हुआ तथा श्रीहरिने बाणासुरकी भुजाओंका उच्छेद क्यों किया? महाभाग! आप यह सम्पूर्ण वृत्तान्त हमें बताइये। इस सुन्दर कथाको

English

Then there came a hunter named Jara, holding an excellent arrow of the remaining iron of the pestle.

अध्याय २११

श्लोक 6

स तत्पादं मृगाकारं समवेक्ष्य व्यवस्थितः ततो विव्याध तेनैव तोमरेण द्विजोत्तमाः

sa tatpādaṃ mṛgākāraṃ samavekṣya vyavasthitaḥ tato vivyādha tenaiva tomareṇa dvijottamāḥ

हिन्दी अर्थ

सुननेके लिये हमें बड़ा कौतूहल हो रहा है। व्यासजीने कहा-- ब्राह्मणो ! बाणासुरको पुत्री

English

Seeing that foot standing like a deer, he pierced it with that very arrow, best of Brahmins.

अध्याय २११

श्लोक 7

गतश् च ददृशे तत्र चतुर्बाहुधरं नरम् प्रणिपत्याह चैवैनं प्रसीदेति पुनः पुनः

gataś ca dadṛśe tatra caturbāhudharaṃ naram praṇipatyāha caivainaṃ prasīdeti punaḥ punaḥ

हिन्दी अर्थ

(मित्रविन्दा) -से संग्रामजित् आदि पुत्र उत्पन्न हुए। उषाको स्वप्नमें किसी पुरुषने आलिङ्गन किया। माद्रीके गर्भसे वृक आदिका जन्म हुआ। लक्ष्मणाने उषाका भी उसके प्रति अनुराग हो गया। इतनेमें

English

Going up, he saw a four-armed man there, bowed to him and said again and again, "Be gracious.

अध्याय २११

श्लोक 8

अजानता कृतम् इदं मया हरिणशङ्कया क्षम्यताम् आत्मपापेन दग्धं मा दग्धुम् अर्हसि

ajānatā kṛtam idaṃ mayā hariṇaśaṅkayā kṣamyatām ātmapāpena dagdhaṃ mā dagdhum arhasi

हिन्दी अर्थ

ही उसकी नींद खुल गयी । जागनेपर उस पुरुषको भाररूप ही सिद्ध होंगी। यह सुनकर महादेवजीने न देखनेके कारण उषा उत्कण्ठित होकर बोल कहा--' जिस समय तुम्हारी मयूर-चिहूवाली ध्वजा उठी--'प्यारे! तुम कहाँ चले गये ?' उस समय टूट जायगी, उस समय तुम्हें वैसा युद्ध प्राप्त उसे लज्जाका ध्यान न रहा। बाणासुरके मन्त्री होगा।' इससे बाणासुरको बड़ी प्रसन्नता हुई। वह

English

This was done by me unknowingly, thinking it a deer; forgive it. Burnt by my own sin, you ought not to burn me."

अध्याय २११

श्लोक 9

ततस् तं भगवान् आह नास्ति ते भयम् अण्व् अपि गच्छ त्वं मत्प्रसादेन लुब्ध स्वर्गेश्वरास्पदम्

tatas taṃ bhagavān āha nāsti te bhayam aṇv api gaccha tvaṃ matprasādena lubdha svargeśvarāspadam

हिन्दी अर्थ

कुम्भाण्डके एक कन्या थी, जिसका नाम चित्रलेखा भगवान् शिवको प्रणाम करके घर चला आया। था। वह उषाको सखी थी। उसने पूछा-- राजकुमारी! कुछ कालके बाद उसको मयूर-ध्वजा टूटकर तुम किसे पुकारती हो ?' यह सुनकर वह लाजसे गिर गयी। यह देखकर उसके हर्षकी सीमा न गड्-सी गयी मुँहसे एक शब्द भी बोल न सकी। रही। इसी समय चित्रलेखा अपनी योगविद्याके

English

Then the revered one said to him: "You have no fear at all. Go, hunter, by my grace to the abode of the lord of heaven."

अध्याय २११

श्लोक 10

विमानम् आगतं सद्यस् तद्वाक्यसमनन्तरम् आरुह्य प्रययौ स्वर्गं लुब्धकस् तत्प्रसादतः

vimānam āgataṃ sadyas tadvākyasamanantaram āruhya prayayau svargaṃ lubdhakas tatprasādataḥ

हिन्दी अर्थ

तब चित्रलेखाने उसे बहुत विश्वास दिलाया और सब बातें उसके मुखसे निकलवा लीं । चित्रलेखाको जब यथार्थ बात मालूम हो गयी, तब उषाने उससे कहा 'पार्वतीदेवीने मुझे इसी प्रकार पतिको प्राप्ति

English

At once, immediately after his words, a vehicle arrived; mounting it, the hunter went to heaven by his grace.

अध्याय २११

श्लोक 11

गते तस्मिन् स भगवान् संयोज्यात्मानम् आत्मनि ब्रह्मभूते ऽव्यये ऽचिन्त्ये वासुदेवमये ऽमले

gate tasmin sa bhagavān saṃyojyātmānam ātmani brahmabhūte 'vyaye 'cintye vāsudevamaye 'male

हिन्दी अर्थ

होनेका वरदान दिया है; अतः तुम उस पुरुषको प्राप्त करनेके लिये जो उपाय हो सके, उसे करो।'

English

When he had gone, the revered one, joining himself in the self which is Brahman, imperishable, inconceivable, pure, consisting of Vasudeva,

अध्याय २११

श्लोक 12

अजन्मन्य् अजरे ऽनाशिन्य् अप्रमेये ऽखिलात्मनि त्यक्त्वा स मानुषं देहम् अवाप त्रिविधां गतिम्

ajanmany ajare 'nāśiny aprameye 'khilātmani tyaktvā sa mānuṣaṃ deham avāpa trividhāṃ gatim

हिन्दी अर्थ

लिखकर उषाको दिखाया। उषाने गन्धर्वो, नागों,

English

in the unborn, ageless, indestructible, immeasurable Self of all, abandoned his human body and attained the threefold course.

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_brahmapurANa-1-246.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Brahma Purana — Chapter 211
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

Numbering follows the imported source and may differ from other editions.