Brahma Purana· Brahma Purāṇa
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अध्याय 222 / 246

Adhyaya 222

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अध्याय २२२

श्लोक 1

श्रोतुम् इच्छामहे ब्रह्मन् वर्णधर्मान् विशेषतः चतुराश्रमधर्मांश् च द्विजवर्य ब्रवीहि तान्

śrotum icchāmahe brahman varṇadharmān viśeṣataḥ caturāśramadharmāṃś ca dvijavarya bravīhi tān

हिन्दी अर्थ

विश्वरूपधारी श्रीहरि हैं। वह व्यक्ताव्यक्त-स्वरूपिणी प्रकृति तथा पुरुष भी उन्हीं अव्याकृत परमात्मामें

English

If this king gets in there he will undoubtedly become a woman. £) gentle lady, this should be done by you. It is not

अध्याय २२२

श्लोक 2

ब्राह्मणक्षत्रियविशां शूद्राणां च यथाक्रमम् शृणुध्वं संयता भूत्वा वर्णधर्मान् मयोदितान्

brāhmaṇakṣatriyaviśāṃ śūdrāṇāṃ ca yathākramam śṛṇudhvaṃ saṃyatā bhūtvā varṇadharmān mayoditān

हिन्दी अर्थ

और जाति आदिको समस्त कल्पनाएँ विलीन हो लीन होते हैं। ब्राह्मणो! मैंने जो परार्धका काल जाती हैं, वही परब्रह्म, परमधाम, परमात्मा तथा बतलाया है, वह सर्वेश्वर भगवान् विष्णुका दिन परमेश्वर है। उसीको विष्णु कहते हैं। भगवान् कहलाता है । व्यक्त जगत्के अव्यक्त प्रकृतिमें और विष्णु ही इस सम्पूर्ण विश्वके रूपमें स्थित हें । प्रकृतिके पुरुषमें लीन होनेपर फिर उतने ही कालकी

English

Siva roamed about as he pleased on the excellent moun¬ tain, Himavat accompanied by Uma and followed by Devas and his Ganas. Once Parvatl said to Sankara standing alone in an isolated place:

अध्याय २२२

श्लोक 3

दानदयातपोदेवयज्ञस्वाध्यायतत्परः नित्योदकी भवेद् विप्रः कुर्याच् चाग्निपरिग्रहम्

dānadayātapodevayajñasvādhyāyatatparaḥ nityodakī bhaved vipraḥ kuryāc cāgniparigraham

हिन्दी अर्थ

उनको प्राप्त हो जानेपर मनुष्य फिर इस संसारमें भगवान् विष्णुको रात्रि होती है। तपोधनो! वास्तवमें नहीं लौटता । मैंने जिस व्यक्ताव्यक्त रूपिणी प्रकृतिका नित्यस्वरूप परमात्मा श्रीविष्णुका न तो कोई दिन वर्णन किया है, वह तथा पुरुष दोनों ही परमात्मामें है और न रात्रि ही; तथापि केवल आरोपसे उनके लीन होते हैं। वह परमात्मा सबका आधार तथा विषयमें ऐसा कहा जाता है । मुनिवरो! इस प्रकार

English

On hearing the words of her husband the Yaksin! who could assume any form as she pleased and whose eyes were large, became a hind and appeared in front of Ila.

अध्याय २२२

श्लोक 4

वृत्त्यर्थं याजयेत् त्व् अन्यान् द्विजान् अध्यापयेत् तथा कुर्यात् प्रतिग्रहादानं यज्ञार्थं ज्ञानतो द्विजाः

vṛttyarthaṃ yājayet tv anyān dvijān adhyāpayet tathā kuryāt pratigrahādānaṃ yajñārthaṃ jñānato dvijāḥ

हिन्दी अर्थ

परमेश्वर है। वेदों और वेदान्तोंमें विष्णुके नामसे मैंने तुमसे प्राकृत प्रलयका वर्णन किया।

English

Standing still, sometimes walking andl running as though

अध्याय २२२

श्लोक 5

सर्वलोकहितं कुर्यान् नाहितं कस्यचिद् द्विजाः मैत्री समस्तसत्त्वेषु ब्राह्मणस्योत्तमं धनम्

sarvalokahitaṃ kuryān nāhitaṃ kasyacid dvijāḥ maitrī samastasattveṣu brāhmaṇasyottamaṃ dhanam

हिन्दी अर्थ

आत्यन्तिक प्रलयका निरूपण, आध्यात्मिक आदि त्रिविध तापोंका वर्णन और भगवत्तत्त्वकी व्याख्या

English

O delicate-limbed one, O young maiden, O Ila, where are you going alone seated on a horse and dressed like a man. Whom will you follow?

अध्याय २२२

श्लोक 6

गवि रत्ने च पारक्ये समबुद्धिर् भवेद् द्विजाः ऋताव् अभिगमः पत्न्यां शस्यते वास्य भो द्विजाः

gavi ratne ca pārakye samabuddhir bhaved dvijāḥ ṛtāv abhigamaḥ patnyāṃ śasyate vāsya bho dvijāḥ

हिन्दी अर्थ

व्यासजी कहते हैं--ब्राह्मणो! आध्यात्मिक से भेद हें । उनका वर्णन सुनो। शिरोरोग, प्रतिश्याय

English

On hearing the words of the Yaksini (the king) seated on the horse fell down. After pacifying him the Yaksini said again:

अध्याय २२२

श्लोक 7

दानानि दद्याद् इच्छातो द्विजेभ्यः क्षत्रियो ऽपि हि यजेच् च विविधैर् यज्ञैर् अधीयीत च भो द्विजाः

dānāni dadyād icchāto dvijebhyaḥ kṣatriyo 'pi hi yajec ca vividhair yajñair adhīyīta ca bho dvijāḥ

हिन्दी अर्थ

आदि तीनों तापोंको जानकर ज्ञान और वैराग्य उत्पन्न होनेपर विद्वान् आत्यन्तिक लयको प्राप्त होते हैं। आध्यात्मिक तापके भी दो भेद हैं- शारीरिक और मानसिक । शारीरिक तापके बहुत-

English

You have once for all become a woman. It does not behove you to strive to regain manhood. Learn the arts befitting women. Learn all these things such as the graceful charms of a woman, the elegance and coquetry of a woman, nay, all the activities of a woman.

अध्याय २२२

श्लोक 8

शस्त्राजीवो महीरक्षा प्रवरा तस्य जीविका तस्यापि प्रथमे कल्पे पृथिवीपरिपालनम्

śastrājīvo mahīrakṣā pravarā tasya jīvikā tasyāpi prathame kalpe pṛthivīparipālanam

हिन्दी अर्थ

(पीनस), ज्चर, शूल, भगंदर, गुल्म (पेटको

English

When the quiescent Budha goes (along this way) reveal yourself to him. O fortunate lady, on seeing him you will fulfil all your cherished desires.

अध्याय २२२

श्लोक 9

धरित्रीपालनेनैव कृतकृत्या नराधिपाः भवन्ति नृपते रक्षा यतो यज्ञादिकर्मणाम्

dharitrīpālanenaiva kṛtakṛtyā narādhipāḥ bhavanti nṛpate rakṣā yato yajñādikarmaṇām

हिन्दी अर्थ

अतीसार (पेचिश) और कुष्ठ (कोढ़) आदि

English

After consoling her the Yak$inl of splendid eyebrows vanished. She also • reported the matter to her husband, the Yak$a, who became happy on hearing it.

अध्याय २२२

श्लोक 10

दुष्टानां शासनाद् राजा शिष्टानां परिपालनात् प्राप्नोत्य् अभिमतांल् लोकान् वर्णसंस्थापको नृपः

duṣṭānāṃ śāsanād rājā śiṣṭānāṃ paripālanāt prāpnoty abhimatāṃl lokān varṇasaṃsthāpako nṛpaḥ

हिन्दी अर्थ

शारीरिक कष्टोंके भेदसे हैहिक तापके अनेक भेद हो जाते हें । अब मानस तापका वर्णन सुनो । काम, क्रोध, भय, द्वेष लोभ, मोह, विषाद

English

At the nativity of the noble son of Budha, there were cries of "Victory" everywhere in the abode of Devas.

अध्याय २२२

श्लोक 11

पाशुपाल्यं वणिज्यां च कृषिं च मुनिसत्तमाः वैश्याय जीविकां ब्रह्मा ददौ लोकपितामहः

pāśupālyaṃ vaṇijyāṃ ca kṛṣiṃ ca munisattamāḥ vaiśyāya jīvikāṃ brahmā dadau lokapitāmahaḥ

हिन्दी अर्थ

इर्ष्या, मात्सर्य तथा पराभव आदिके भेदसे मानस तापके अनेक रूप हैं। ये सभी प्रकारके ताप आध्यात्मिक माने गये हैं। मृग, पक्षी, मनुष्य

English

Budha taught his son all the splendid arts of a Ksatriya. At that time Budha taught his son the science of archery along with its practical application.

अध्याय २२२

श्लोक 12

तस्याप्य् अध्ययनं यज्ञो दानं धर्मश् च शस्यते नित्यनैमित्तिकादीनाम् अनुष्ठानं च कर्मणाम्

tasyāpy adhyayanaṃ yajño dānaṃ dharmaś ca śasyate nityanaimittikādīnām anuṣṭhānaṃ ca karmaṇām

हिन्दी अर्थ

आदिसे मनुष्योंको जो पीड़ा होती है, उसका नाम आधिभौतिक ताप है। शीत, उष्ण, वायु, वर्षा, जल और विद्युत् आदिसे होनेवाले संतापको आधिहैविक कहते हैं। मुनिवरो! इनके सिवा

English

Like the moon in the bright half of the lunar month he grew up very fast.

अध्याय २२२

श्लोक 13

द्विजातिसंश्रयं कर्म तदर्थं तेन पोषणम् क्रयविक्रयजैर् वापि धनैः कारुभवैस् तु वा

dvijātisaṃśrayaṃ karma tadarthaṃ tena poṣaṇam krayavikrayajair vāpi dhanaiḥ kārubhavais tu vā

हिन्दी अर्थ

गर्भ, जन्म, बुढ़ापे, अज्ञान, मृत्यु और नरकसे प्राप्त होनेवाले दु:खके भी सहस्रो भेद हैं। अत्यन्त मलसे भरे हुए गर्भाशयमें सुकुमार शरीरवाला जीव झिल्लीसे लिपटा हुआ रहता है।

English

I am asking you the means whereby you will attain manhood. Tell me exactly whether it is through penance or through some other means.

अध्याय २२२

श्लोक 14

दानं दद्याच् च शूद्रो ऽपि पाकयज्ञैर् यजेत च पित्र्यादिकं च वै सर्वं शूद्रः कुर्वीत तेन वै

dānaṃ dadyāc ca śūdro 'pi pākayajñair yajeta ca pitryādikaṃ ca vai sarvaṃ śūdraḥ kurvīta tena vai

हिन्दी अर्थ

उसको पीठ और ग्रीवाकौ हड्डियाँ मुडी होती हें ।

English

Dear Son, go and ask Budha your father. He knows everything precisely. He will advise you what is conducive to your welfare.

अध्याय २२२

श्लोक 15

भृत्यादिभरणार्थाय सर्वेषां च परिग्रहाः ऋतुकालाभिगमनं स्वदारेषु द्विजोत्तमाः

bhṛtyādibharaṇārthāya sarveṣāṃ ca parigrahāḥ ṛtukālābhigamanaṃ svadāreṣu dvijottamāḥ

हिन्दी अर्थ

अत्यन्त मूर्च्छाको प्राप्त होकर वह बालक अपनी सुध-बुध खो बैठता है । दुर्गन्धयुक्त फोडेसे पृथ्वीपर गिरे हुए कीडेकी भाँति वह छटपटाता है। उस समय उसे ऐसी पीडा होती है, मानो उसके सारे

English

At those words of his mother, Aila immediately went to his father. After bowing down to him he asked him what he and his mother should do.

अध्याय २२२

श्लोक 16

दया समस्तभूतेषु तितिक्षा नाभिमानिता सत्यं शौचम् अनायासो मङ्गलं प्रियवादिता

dayā samastabhūteṣu titikṣā nābhimānitā satyaṃ śaucam anāyāso maṅgalaṃ priyavāditā

हिन्दी अर्थ

अङ्गोमें काँटे चुभो दिये गये हों अथवा वह आरेसे चीरा जा रहा हो। उसे अपने अङ्गोंको खुजलानेको भी शक्ति नहीं रहती। वह करवट बदलनेमें भी असमर्थ होता है। स्तन-पान आदि

English

How can I see that lord as well as mother Uma? Shall it be through any holy centre or through penance? Father, mantion this at the outset.

अध्याय २२२

श्लोक 17

मैत्री चैवास्पृहा तद्वद् अकार्पण्यं द्विजोत्तमाः अनसूया च सामान्या वर्णानां कथिता गुणाः

maitrī caivāspṛhā tadvad akārpaṇyaṃ dvijottamāḥ anasūyā ca sāmānyā varṇānāṃ kathitā guṇāḥ

हिन्दी अर्थ

आहार भी उसे दूसरोंकी इच्छासे ही प्राप्त होता है। वह अपवित्र बिछौनेपर पड़ा रहता है। उस समय उसे खटमल और डाँस आदि काटते हैं तो भी वह उन्हें हटानेमें समर्थ नहीं होता।

English

Friendship, absence of longing, and likewise absence of meanness, best of Brahmins, and freedom from envy are the common virtues told for the varnas.

अध्याय २२२

श्लोक 18

आश्रमाणां च सर्वेषाम् एते सामान्यलक्षणाः गुणास् तथोपधर्माश् च विप्रादीनाम् इमे द्विजाः

āśramāṇāṃ ca sarveṣām ete sāmānyalakṣaṇāḥ guṇās tathopadharmāś ca viprādīnām ime dvijāḥ

हिन्दी अर्थ

इस प्रकार जन्मके समय उसे अनेक दुःख उठाने पड़ते हैं । जन्मके बाद भी वह बाल्यावस्थामें आधिभौतिक आदि अनेक दु:खोंका भागी होता है। आज्ञानान्धकारसे आच्छादित मूढ़ अन्तःकरणवाला

English

These are the common marks of all the ashramas; virtues and subsidiary duties of Brahmins and the rest are these, Brahmins.

अध्याय २२२

श्लोक 19

क्षात्रं कर्म द्विजस्योक्तं वैश्यकर्म तथापदि राजन्यस्य च वैश्योक्तं शूद्रकर्माणि चैतयोः

kṣātraṃ karma dvijasyoktaṃ vaiśyakarma tathāpadi rājanyasya ca vaiśyoktaṃ śūdrakarmāṇi caitayoḥ

हिन्दी अर्थ

मनुष्य यह नहीं जानता कि “मैं कहाँसे आया हूँ?

English

Kshatriya action is told for a Brahmin, and Vaishya action in distress; for a Kshatriya, Vaishya action; for these two, Shudra actions.

अध्याय २२२

श्लोक 20

ससामर्थ्ये सति त्याज्यम् उभाभ्याम् अपि च द्विजाः तद् एवापदि कर्तव्यं न कुर्यात् कर्मसंकरम्

sasāmarthye sati tyājyam ubhābhyām api ca dvijāḥ tad evāpadi kartavyaṃ na kuryāt karmasaṃkaram

हिन्दी अर्थ

माताके खाये हुए अत्यन्त तापदायक और अधिक कौन हँ? कहाँ जाऊँगा? क्या मेरा स्वरूप है? खट्टे, कडवे, चरपरे, गर्म और खारे पदार्थांसे मैं किस बन्धनसे बँधा हुआ हूँ? क्या इस कष्ट पाकर उसको पीड़ा बहुत बढ़ जाती है। वह बन्धनका कुछ कारण भी है या यह अकारण ही अपने अङ्गोंको फैलाने या सिकोड़नेमें समर्थ नहीं प्राप्त हुआ है? मुझे क्या करना चाहिए? और

English

When one is capable, both are to be given up, Brahmins; that should be done only in distress; one should not mix actions.

अध्याय २२२

श्लोक 21

इत्य् एते कथिता विप्रा वर्णधर्मा मयाद्य वै धर्मम् आश्रमिणां सम्यग् ब्रुवतो ऽपि निबोधत

ity ete kathitā viprā varṇadharmā mayādya vai dharmam āśramiṇāṃ samyag bruvato 'pi nibodhata

हिन्दी अर्थ

होता। मल और मूत्रके महान् पड्कमें उसे सोना पड़ता है, जिससे उसके सभी अङ्गोंमें पीड़ा होती है । चेतनायुक्त होनेपर भी वह खुलकर साँस नहीं ले सकता। अपने कर्मोके बन्धनमें बँधा हुआ वह

English

Thus the duties of the varnas have been told by me today, Brahmins; as I now properly speak the dharma of the ashramas, listen.

अध्याय २२२

श्लोक 22

बालः कृतोपनयनो वेदाहरणतत्परः गुरोर् गेहे वसन् विप्रा ब्रह्मचारी समाहितः

bālaḥ kṛtopanayano vedāharaṇatatparaḥ guror gehe vasan viprā brahmacārī samāhitaḥ

हिन्दी अर्थ

जीव सैकड़ों जन्मोंका स्मरण करता हुआ बड़े दु:खसे गर्भमें रहता है । जन्मके समय उसका मुख मल-मूत्र, रक्त और वीर्य आदिमें लिपटा रहता है। प्राजापत्य नामक वायुसे उसकी हडियोंके

English

A boy who has undergone initiation, intent on learning the Veda, living in his teacher's house, Brahmins, a celibate student, composed,

अध्याय २२२

श्लोक 23

शौचाचाररतस् तत्र कार्यं शुश्रूषणं गुरोः व्रतानि चरता ग्राह्यो वेदश् च कृतबुद्धिना

śaucācāraratas tatra kāryaṃ śuśrūṣaṇaṃ guroḥ vratāni caratā grāhyo vedaś ca kṛtabuddhinā

हिन्दी अर्थ

प्रत्येक जोड़में बड़ी पीड़ा होती है । प्रबल प्रसूति- वायु उसके मुँहको नीचेकी ओर कर देती है और वह गर्भस्थ जीव अत्यन्त आतुर होकर बड़े क्लेशके साथ माताके उदरसे बाहर निकल पाता है। मुनिवरो!

English

devoted to purity and conduct, should do service to his teacher there. Observing vows, the Veda is to be acquired by the one whose mind is resolved.

अध्याय २२२

श्लोक 24

उभे संध्ये रविं विप्रास् तथैवाग्निं समाहितः उपतिष्ठेत् तथा कुर्याद् गुरोर् अप्य् अभिवादनम्

ubhe saṃdhye raviṃ viprās tathaivāgniṃ samāhitaḥ upatiṣṭhet tathā kuryād guror apy abhivādanam

हिन्दी अर्थ

क्या नहीं करना चाहिए? मेरे लिये क्या कहना और क्या न कहना उचित है ? मेरे लिये क्या धर्म है? और क्या अधर्म ? किसके प्रति कैसा बर्ताव करना उचित है? क्या कर्तव्य है और क्या

English

At both twilights, Brahmins, he should worship the Sun and likewise the fire, composed, and should salute his teacher.

अध्याय २२२

श्लोक 25

स्थिते तिष्ठेद् व्रजेद् याति नीचैर् आसीत चासिते शिष्यो गुरौ द्विजश्रेष्ठाः प्रतिकूलं च संत्यजेत्

sthite tiṣṭhed vrajed yāti nīcair āsīta cāsite śiṣyo gurau dvijaśreṣṭhāḥ pratikūlaṃ ca saṃtyajet

हिन्दी अर्थ

अकर्तव्य ? तथा कौन-सा कार्य गुणयुक्त है और कौन-सा दोषयुक्त ?' इस प्रकार पशुके समान मूढ़ तथा शिश्नोदरपरायण मनुष्योंको अज्ञानजनित महान् दुःख प्राप्त होते हैं ।

English

When the teacher stands he should stand, when he goes he should follow, when he sits he should sit low; the pupil, best of Brahmins, should give up what is adverse.

अध्याय २२२

श्लोक 26

तेनैवोक्तं पठेद् वेदं नान्यचित्तः पुरस्थितः अनुज्ञातं च भिक्षान्नम् अश्नीयाद् गुरुणा ततः

tenaivoktaṃ paṭhed vedaṃ nānyacittaḥ purasthitaḥ anujñātaṃ ca bhikṣānnam aśnīyād guruṇā tataḥ

हिन्दी अर्थ

ब्राह्मणो! अज्ञान तामसिक भाव है, अतः अज्ञानी पुरुषोंको तामसिक कमाँके अनुष्ठानमें ही प्रवृत्ति होती है। इससे शास्त्रविहित कर्मोका लोप हो जाता है। महर्षियोंने शास्त्रविहित कर्मोके लोपका

English

He should recite the Veda as told by him, not with distracted mind, standing in front; and with the teacher's permission he should eat the alms-food.

अध्याय २२२

श्लोक 27

अवगाहेद् अपः पूर्वम् आचार्येणावगाहिताः समिज्जलादिकं चास्य कल्यकल्यम् उपानयेत्

avagāhed apaḥ pūrvam ācāryeṇāvagāhitāḥ samijjalādikaṃ cāsya kalyakalyam upānayet

हिन्दी अर्थ

जन्म लेनेके पश्चात् बाह्य वायुका स्पर्श होनेसे फल नरक बतलाया है। अतः अज्ञानी पुरुषोंको

English

He should enter the water after the teacher has entered; he should bring him firewood, water and the like, and be ready when needed.

अध्याय २२२

श्लोक 28

गृहीतग्राह्यवेदश् च ततो ऽनुज्ञाम् अवाप्य वै गार्हस्थ्यम् आवसेत् प्राज्ञो निष्पन्नगुरुनिष्कृतिः

gṛhītagrāhyavedaś ca tato 'nujñām avāpya vai gārhasthyam āvaset prājño niṣpannaguruniṣkṛtiḥ

हिन्दी अर्थ

आत्यन्तिक प्रलयका निरूपण, आध्यात्मिक आदि त्रिविध तापोंका वर्णन ४९३

English

Having acquired the Veda to be acquired, having obtained permission then, the wise one, having discharged his debt to the teacher, should enter the householder stage.

अध्याय २२२

श्लोक 29

विधिनावाप्तदारस् तु धनं प्राप्य स्वकर्मणा गृहस्थकार्यम् अखिलं कुर्याद् विप्राः स्वशक्तितः

vidhināvāptadāras tu dhanaṃ prāpya svakarmaṇā gṛhasthakāryam akhilaṃ kuryād viprāḥ svaśaktitaḥ

हिन्दी अर्थ

इस लोक और परलोकमें भारी दुःख भोगना मृत्युकालमें मनुष्यका कण्ठ और हाथ-पैर पड़ता है । वृद्धावस्थासे शरीरके जर्जर हो जानेपर शिथिल हो जाते हैं । उसका शरीर काँपता रहता पुरुषका प्रत्येक अङ्ग शिथिल हो जाता है। उसके है। उसे बार-बार मूर्च्छा होती है और कभी दाँत कमजोर होकर गिर जाते हैं । शरीरमें झुर्रियाँ थोड़ी-सी चेतना भी आ जाती है। उस समय वह

English

Having obtained a wife by rule, and wealth by his own work, the householder should do all the householder's duties, Brahmins, to the best of his ability:

अध्याय २२२

श्लोक 30

निर्वापेण पितॄन् अर्च्य यज्ञैर् देवांस् तथातिथीन् अन्नैर् मुनींश् च स्वाध्यायैर् अपत्येन प्रजापतिम्

nirvāpeṇa pitṝn arcya yajñair devāṃs tathātithīn annair munīṃś ca svādhyāyair apatyena prajāpatim

हिन्दी अर्थ

पड़ जाती हैं और सब ओर नस-नाडियाँ दिखायी अपने सुवर्ण, धान्य, पुत्र, पत्नी, सेवक और गृह देने लगती हैं । नेत्रोंकी दूरस्थ वस्तुओंको देखनेकी आदिके लिये ममतासे अत्यन्त व्याकुल होकर शक्ति नष्ट हो जाती है । नेत्रोंकी पुतलियाँ गोलकोंमें सोचता है-' हाय! मेरे बिना इनकी कैसी दशा समा जाती हैं। नासिकाके छिद्रोंमें बहुत-से रोएँ होगी।' मर्म विदीर्ण करनेवाले महान् रोग भयंकर

English

worshipping ancestors with libations, gods with sacrifices, guests with food, sages with Vedic study, Prajapati with offspring,

अध्याय २२२

श्लोक 31

बलिकर्मणा भूतानि वाक्सत्येनाखिलं जगत् प्राप्नोति लोकान् पुरुषो निजकर्मसमार्जितान्

balikarmaṇā bhūtāni vāksatyenākhilaṃ jagat prāpnoti lokān puruṣo nijakarmasamārjitān

हिन्दी अर्थ

जमकर बाहर निकल आते हैं। शरीर काँपने आरे तथा यमराजके घोर बाणोंकी भाँति उसके लगता है। सब हड्डियाँ दिखायी देने लगती हैं। अस्थि-बन्धनोंको काटे डालते हैं। उसकी आँखोंकी मेरुदण्ड झुक जाता है । जठराग्नि मन्द पड़ जानेके पुतलियाँ घूमने लगती हैं, वह बारंबार हाथ-पैर कारण उसका आहार कम हो जाता है। उससे पटकता है; उसके तालू, ओठ और कण्ठ सूखने

English

beings with the offering, and the entire world with truthful speech; a man obtains worlds earned by his own actions.

अध्याय २२२

श्लोक 32

भिक्षाभुजश् च ये केचित् परिव्राड् ब्रह्मचारिणः ते ऽप्य् अत्र प्रतितिष्ठन्ति गार्हस्थ्यं तेन वै परम्

bhikṣābhujaś ca ye kecit parivrāḍ brahmacāriṇaḥ te 'py atra pratitiṣṭhanti gārhasthyaṃ tena vai param

हिन्दी अर्थ

काम-काज भी कम ही हो पाते हैं। घूमने- लगते हें । गला घुरघुराता है। उदान वायुसे पीडित फिरने, उठने-बैठने और सोने आदिकी चेष्टा भी होकर कण्ठ रुध जाता है। उस अवस्थामें मनुष्य बडी कठिनाईसे होती है। कानों और नेत्रोंकी महान् ताप, भूख और प्याससे व्यथित हो यमदूतोंद्वारा शक्ति मन्द पड़ जाती है। सदा लार बहते रहनेसे दी हुई पीड़ा सहकर बड़े कष्टसे प्राणत्याग करता

English

Those who live on alms, wandering mendicants and celibates, also rest here on the householder state, which is therefore supreme.

अध्याय २२२

श्लोक 33

वेदाहरणकार्येण तीर्थस्नानाय च द्विजाः अटन्ति वसुधां विप्राः पृथिवीदर्शनाय च

vedāharaṇakāryeṇa tīrthasnānāya ca dvijāḥ aṭanti vasudhāṃ viprāḥ pṛthivīdarśanāya ca

हिन्दी अर्थ

मुख मलिन हो जाता है। समस्त इन्द्रियाँ काबूके है । फिर क्लेशसे ही उसे यातनादेहकी प्राप्ति होती बाहर हो जाती हैं। मनुष्य मृत्युके निकट पहुँच है। ये तथा और भी बहुत-से भयंकर दु:ख जाता है। उसको उसी समय अनुभव किये हुए मृत्युके समय मनुष्योंको भोगने पड़ते हैं ।

English

For the business of acquiring the Veda, for bathing at holy places, and for seeing the earth, Brahmins roam the earth.

अध्याय २२२

श्लोक 34

अनिकेता ह्य् अनाहारा ये तु सायंगृहास् तु ते तेषां गृहस्थः सततं प्रतिष्ठा योनिर् उच्यते

aniketā hy anāhārā ye tu sāyaṃgṛhās tu te teṣāṃ gṛhasthaḥ satataṃ pratiṣṭhā yonir ucyate

हिन्दी अर्थ

सभी पदार्थोंको स्मृति नहीं रहती। एक बार भी विप्रवरो! नरकमें गये हुए जीवोंको जो पापजनित कोई बात कहनेमें उसको बड़ा भारी परिश्रम दु:ख भोगने पड़ते हैं, उनकी कोई गणना नहीं है होता है। वह दमे और खाँसी आदिके कष्टसे केवल नरकमें ही दु:खकी परम्परा हो, ऐसी बात रातभर जागता रहता है। वृद्ध पुरुषको दूसरा ही नहीं है; स्वर्गमें भी जिसके पुण्यका भोग क्षीण

English

Those who are homeless and foodless and who stay at whatever house at evening have the householder as their constant support and origin.

अध्याय २२२

श्लोक 35

तेषां स्वागतदानानि वक्तव्यं मधुरं सदा गृहागतानां दद्याच् च शयनासनभोजनम्

teṣāṃ svāgatadānāni vaktavyaṃ madhuraṃ sadā gṛhāgatānāṃ dadyāc ca śayanāsanabhojanam

हिन्दी अर्थ

उठाता और दूसरा ही सुलाता है। उसे अपने हो रहा है और जो पापके फलभोगसे भयभीत है, सेवक, पुत्र और स्त्रीके द्वारा भी अपमानित होना उसे शान्ति नहीं मिलती। जीव पुनः-पुनः गर्भमें पड़ता है। उसका समस्त शौचाचार नष्ट हो जाता आता और जन्म लेता है। कभी वह गर्भमें ही नष्ट है। फिर भी आहार-विहारके लिये वह लालायित हो जाता और कभी जन्म लेनेके समय मृत्युको

English

They should be given welcome and gifts; one should always speak sweetly; to those who come to the house he should give bed, seat and food.

अध्याय २२२

श्लोक 36

अतिथिर् यस्य भग्नाशो गृहात् प्रतिनिवर्तते स दत्त्वा दुष्कृतं तस्मै पुण्यम् आदाय गच्छति

atithir yasya bhagnāśo gṛhāt pratinivartate sa dattvā duṣkṛtaṃ tasmai puṇyam ādāya gacchati

हिन्दी अर्थ

रहता है। उसके परिजन भी उसकी हँसी उड़ाते प्राप्त होता है। कभी जन्मते ही, कभी बाल्यावस्थामें हैं। सभी बन्धु-बान्धव उसकी ओरसे विरक्त रहते और कभी युवावस्थामें ही उसकी मृत्यु हो जाती हैं। अपनी युवावस्थाको चेष्टाओंको वह इस प्रकार है । विप्रगण ! मनुष्योंके लिये जो-जो वस्तु अत्यन्त स्मरण करता है, मानो वे दूसरे जन्ममें अनुभव प्रीतिकारक होती है, वही-वही उसके लिये दुःखरूपी

English

The guest whose hope is broken and who returns from a house takes away the merit of that person, giving him his own sin.

अध्याय २२२

श्लोक 37

अवज्ञानम् अहंकारो दम्भश् चापि गृहे सतः परिवादोपघातौ च पारुष्यं च न शस्यते

avajñānam ahaṃkāro dambhaś cāpi gṛhe sataḥ parivādopaghātau ca pāruṣyaṃ ca na śasyate

हिन्दी अर्थ

को हुई बातें हों; उनके स्मरणसे अत्यन्त संतप्त वृक्षका बीज बन जाती है। स्त्री, पुत्र, मित्र आदि होकर वह लंबी साँसें लेता है। इस प्रकार वृद्धावस्थामें और गृह, क्षेत्र तथा धन आदिसे पुरुषोंको उतना अनेक दुःखोंको भोगकर वह मृत्युके समय जिन अधिक सुख नहीं मिलता, जितना कि दुःख क्लेशोंका अनुभव करता है, उनका वर्णन सुनो। उठाना पड़ता है । इस प्रकार सांसारिक दु:खरूपी

English

Disrespect, egoism, hypocrisy, slander, injury and harshness are not praised for a householder.

अध्याय २२२

श्लोक 38

यश् च सम्यक् करोत्य् एवं गृहस्थः परमं विधिम् सर्वबन्धविनिर्मुक्तो लोकान् आप्नोति चोत्तमान्

yaś ca samyak karoty evaṃ gṛhasthaḥ paramaṃ vidhim sarvabandhavinirmukto lokān āpnoti cottamān

हिन्दी अर्थ

सूर्यके तापसे संतप्त चित्तवाले मानवोंको मोक्षरूपी और अविद्याको जानता है, उसीको ' भगवान्' वृक्षकी शीतल छायाके सिवा अन्यत्र कहाँ सुख कहना चाहिए। त्यागने योग्य त्रिविध गुण आदिको है। अतः विद्वानोने गर्भ, जन्म और बुढ़ापा आदि छोड़कर समग्र ज्ञान, समग्र शक्ति, समग्र बल, स्थानोंमें होनेवाले आध्यात्मिक आदि त्रिविध समग्र ऐश्वर्य, समग्र वीर्य और समग्र तेज ही

English

The householder who properly does this supreme rule is freed from all bonds and attains the best worlds.

अध्याय २२२

श्लोक 39

वयःपरिणतौ विप्राः कृतकृत्यो गृहाश्रमी पुत्रेषु भार्यां निक्षिप्य वनं गच्छेत् सहैव वा

vayaḥpariṇatau viprāḥ kṛtakṛtyo gṛhāśramī putreṣu bhāryāṃ nikṣipya vanaṃ gacchet sahaiva vā

हिन्दी अर्थ

दु:खसमूहोंको दूर करनेके लिये एकमात्र भगवत्प्राप्तिको भगवत्' शब्दके वाच्यार्थ हैं। इस दृष्टिसे श्रीविष्णु ही अमोघ ओषधि बताया है। उससे बढ़कर ही 'भगवान्' हैं। उन परमात्मा श्रीहरिमें सम्पूर्ण

English

When ripe in age, Brahmins, the householder who has done his duty should place his wife in his sons' care and go to the forest, or go with her.

अध्याय २२२

श्लोक 40

पर्णमूलफलाहारः केशश्मश्रुजटाधरः भूमिशायी भवेत् तत्र मुनिः सर्वातिथिर् द्विजाः

parṇamūlaphalāhāraḥ keśaśmaśrujaṭādharaḥ bhūmiśāyī bhavet tatra muniḥ sarvātithir dvijāḥ

हिन्दी अर्थ

आह्वादजनक और सुखस्वरूप दूसरी कोई ओषधि नहीं है। अतः बुद्धिमान् पुरुषोंको भगवत्प्रापिके लिये सदा ही यल करना चाहिए। द्विजवरो! भगवत्प्राप्तिकि दो साधन कहे गये हैँ- ज्ञान और

English

Living on leaves, roots and fruits, bearing hair, beard and matted locks, sleeping on the ground, he should there be a sage, welcoming all guests.

अध्याय २२२

श्लोक 41

चर्मकाशकुशैः कुर्यात् परिधानोत्तरीयके तद्वत् त्रिषवणं स्नानं शस्तम् अस्य द्विजोत्तमाः

carmakāśakuśaiḥ kuryāt paridhānottarīyake tadvat triṣavaṇaṃ snānaṃ śastam asya dvijottamāḥ

हिन्दी अर्थ

कर्म। ज्ञान भी दो प्रकारका है-शास्त्र-जन्य और विवेक-जन्य। शास्त्र-जन्य ज्ञान शब्दत्रह्मका और विवेक-जन्य ज्ञान परब्रह्मका स्वरूप है। अज्ञान गाढ अन्धकारके समान है। उसको नष्ट करनेके

English

He should make his lower and upper garments of hides, kasha and kusha; likewise bathing three times a day is recommended for him.

अध्याय २२२

श्लोक 42

देवताभ्यर्चनं होमः सर्वाभ्यागतपूजनम् भिक्षा बलिप्रदानं तु शस्तम् अस्य प्रशस्यते

devatābhyarcanaṃ homaḥ sarvābhyāgatapūjanam bhikṣā balipradānaṃ tu śastam asya praśasyate

हिन्दी अर्थ

लिये शास्त्र-जन्य ज्ञान दीपकके समान और विवेक- जन्य ज्ञान साक्षात् सूर्यके सदृश माना गया है।

English

Worship of deities, fire-offering, honouring all who come, alms and offering of the bali are praised for him.

अध्याय २२२

श्लोक 43

वन्यस्नेहेन गात्राणाम् अभ्यङ्गश् चापि शस्यते तपस्या तस्य विप्रेन्द्राः शीतोष्णादिसहिष्णुता

vanyasnehena gātrāṇām abhyaṅgaś cāpi śasyate tapasyā tasya viprendrāḥ śītoṣṇādisahiṣṇutā

हिन्दी अर्थ

भूत निवास करते हैं तथा वे भी सर्वात्मारूपसे सब भूतोंमें स्थित हैं । अतः वे 'वासुदेव' कहे गये हैं। पूर्वकालमें महर्षियोंके पूछनेपर स्वयं प्रजापति ब्रह्माने अनन्त भगवान् वासुदेवके नामकी यह

English

Anointing the limbs with forest oil is also praised; his austerity, best of Brahmins, is endurance of cold, heat and the like.

अध्याय २२२

श्लोक 44

यस् त्व् एता नियतश् चर्या वानप्रस्थश् चरेन् मुनिः स दहत्य् अग्निवद् दोषाञ् जयेल् लोकांश् च शाश्वतान्

yas tv etā niyataś caryā vānaprasthaś caren muniḥ sa dahaty agnivad doṣāñ jayel lokāṃś ca śāśvatān

हिन्दी अर्थ

यथार्थ व्याख्या बतलायी थी। सम्पूर्ण जगतूके धाता और विधाता भगवान् श्रीहरि सम्पूर्ण भूतोंमें वास करते हैं और सम्पूर्ण भूत उनमें वास करते हैं; इसलिये उनका नाम ' वासुदेव' है । वे परमात्मा

English

The forest-dweller, sage, who observes these fixed practices burns his faults like fire and conquers eternal worlds.

अध्याय २२२

श्लोक 45

चतुर्थश् चाश्रमो भिक्षोः प्रोच्यते यो मनीषिभिः तस्य स्वरूपं गदतो बुध्यध्वं मम सत्तमाः

caturthaś cāśramo bhikṣoḥ procyate yo manīṣibhiḥ tasya svarūpaṃ gadato budhyadhvaṃ mama sattamāḥ

हिन्दी अर्थ

निर्गुण, समस्त आवरणोँसे परे और सबके आत्मा हैं । सम्पूर्ण भूतोंकी, प्रकृति तथा उसके गुण और

English

The fourth ashrama is declared by the wise to be that of the mendicant; as I tell its nature, understand, best ones.

अध्याय २२२

श्लोक 46

पुत्रद्रव्यकलत्रेषु त्यजेत् स्नेहं द्विजोत्तमाः चतुर्थम् आश्रमस्थानं गच्छेन् निर्धूतमत्सरः

putradravyakalatreṣu tyajet snehaṃ dvijottamāḥ caturtham āśramasthānaṃ gacchen nirdhūtamatsaraḥ

हिन्दी अर्थ

मुनिवरो! मनुजीने वेदार्थका स्मरण करके इसके दोषोंकी पहुँचके बाहर हैं। सम्पूर्ण भुवनोंके बीचमें

English

He should abandon affection for sons, property and wife, best of Brahmins, and go to the fourth ashrama station, free of envy.

अध्याय २२२

श्लोक 47

त्रैवर्णिकांस् त्यजेत् सर्वान् आरम्भान् द्विजसत्तमाः मित्रादिषु समो मैत्रः समस्तेष्व् एव जन्तुषु

traivarṇikāṃs tyajet sarvān ārambhān dvijasattamāḥ mitrādiṣu samo maitraḥ samasteṣv eva jantuṣu

हिन्दी अर्थ

हुँ; सुनो। ब्रह्मके दो स्वरूप जानने योग्य हैं- शब्दब्रह्म और परब्रह्म। जो शब्दब्रह्ममें पारंगत है, वह परब्रह्मको प्राप्त कर लेता है। अथर्ववेदकी श्रुति कहती है कि परा और अपरा-ये दो

English

He should abandon all enterprises of the three varnas, best of Brahmins, being equal toward friends and the like and friendly to all creatures.

अध्याय २२२

श्लोक 48

जरायुजाण्डजादीनां वाङ्मनःकर्मभिः क्वचित् युक्तः कुर्वीत न द्रोहं सर्वसङ्गांश् च वर्जयेत्

jarāyujāṇḍajādīnāṃ vāṅmanaḥkarmabhiḥ kvacit yuktaḥ kurvīta na drohaṃ sarvasaṅgāṃś ca varjayet

हिन्दी अर्थ

विद्या जानने योग्य हैं। परा विद्यासे अक्षरब्रह्मकी

English

He should never harm by speech, mind or deed those born from womb or egg and so on, being disciplined, and should avoid all attachments.

अध्याय २२२

श्लोक 49

एकरात्रस्थितिर् ग्रामे पञ्चरात्रस्थितिः पुरे तथा प्रीतिर् न तिर्यक्षु द्वेषो वा नास्य जायते

ekarātrasthitir grāme pañcarātrasthitiḥ pure tathā prītir na tiryakṣu dveṣo vā nāsya jāyate

हिन्दी अर्थ

जो कुछ भी स्थित है, वह सब उनके द्वारा व्यास है। समस्त कल्याणमय गुण उनके स्वरूप हैं। उन्होने अपनी मायाशक्तिके लेशमात्रसे सम्पूर्ण प्राणियोंको सृष्टि की है। वे अपनी इच्छासे मनके

English

One night's stay in a village, five nights' in a city; neither affection nor hatred arises in him toward animals.

अध्याय २२२

श्लोक 50

प्राणयात्रानिमित्तं च व्यङ्गारे ऽभुक्तवज्जने काले प्रशस्तवर्णानां भिक्षार्थी पर्यटेद् गृहान्

prāṇayātrānimittaṃ ca vyaṅgāre 'bhuktavajjane kāle praśastavarṇānāṃ bhikṣārthī paryaṭed gṛhān

हिन्दी अर्थ

अनुरूप अनेक शरीर धारण करते हैं तथा उन्हींके द्वारा सम्पूर्ण जगतूके कल्याणका साधन होता है

English

For the maintenance of life he should wander to houses, begging, at a time when the cooking fire is out and people have eaten, of praised varnas.

अध्याय २२२

श्लोक 51

अलाभे न विषादी स्याल् लाभे नैव च हर्षयेत् प्राणयात्रिकमात्रः स्यान् मात्रासङ्गाद् विनिर्गतः

alābhe na viṣādī syāl lābhe naiva ca harṣayet prāṇayātrikamātraḥ syān mātrāsaṅgād vinirgataḥ

हिन्दी अर्थ

प्राप्ति होती है तथा ऋग्वेदादि शास्त्र ही अपरा वे तेज, बल और ऐश्वर्यके महान् भंडार हैं।

English

In non-receipt he should not be dejected, nor rejoice in receipt; he should be only for the maintenance of life, freed from attachment to measure.

अध्याय २२२

श्लोक 52

अतिपूजितलाभांस् तु जुगुप्सं चैव सर्वतः अतिपूजितलाभैस् तु यतिर् मुक्तो ऽपि बध्यते

atipūjitalābhāṃs tu jugupsaṃ caiva sarvataḥ atipūjitalābhais tu yatir mukto 'pi badhyate

हिन्दी अर्थ

विद्या हैं। वह जो अव्यक्त, जरावस्थासे रहित,

English

He should avoid honoured gains and condemnation from all sides; by honoured gains an ascetic, though liberated, is bound.

अध्याय २२२

श्लोक 53

कामः क्रोधस् तथा दर्पो लोभमोहादयश् च ये तांस् तु दोषान् परित्यज्य परिव्राण् निर्ममो भवेत्

kāmaḥ krodhas tathā darpo lobhamohādayaś ca ye tāṃs tu doṣān parityajya parivrāṇ nirmamo bhavet

हिन्दी अर्थ

हस्त-पादादिसे रहित, सर्वव्यापक, नित्य, सब

English

Having given up the faults of desire, anger, pride, greed, delusion and the like, the wanderer should be free of "mine."

अध्याय २२२

श्लोक 54

अभयं सर्वसत्त्वेभ्यो दत्त्वा यश् चरते महीम् तस्य देहाद् विमुक्तस्य भयं नोत्पद्यते क्वचित्

abhayaṃ sarvasattvebhyo dattvā yaś carate mahīm tasya dehād vimuktasya bhayaṃ notpadyate kvacit

हिन्दी अर्थ

पराक्रम और शक्ति आदि गुणोंको एकमात्र राशि हैं तथा परसे भी परे हैं। उन परमेश्वरमें सम्पूर्ण क्लेश आदिका अभाव है। वे ईश्वर ही व्यष्टि और

English

One who roams the earth giving fearlessness to all beings, when released from the body, never has fear arise.

अध्याय २२२

श्लोक 55

कृत्वाग्निहोत्रं स्वशरीरसंस्थं शारीरम् अग्निं स्वमुखे जुहोति विप्रस् तु भिक्षोपगतैर् हविर्भिश् चिताग्निना स व्रजति स्म लोकान्

kṛtvāgnihotraṃ svaśarīrasaṃsthaṃ śārīram agniṃ svamukhe juhoti vipras tu bhikṣopagatair havirbhiś citāgninā sa vrajati sma lokān

हिन्दी अर्थ

भूतोंका कारण तथा स्वयं कारणरहित है, जिससे समष्टिरूप हैं। वे ही अव्यक्त और व्यक्तस्वरूप सम्पूर्ण व्याप्य वस्तु व्याप्त है, जिसे ज्ञानी पुरुष ही हैं। सबके ईश्वर, सबके द्रष्टा, सर्वज्ञ, सर्वशक्तिमान् ज्ञानदृष्टिसे देखते हैं, वही परब्रह्म और वही परमधाम परमेश्वर नामसे प्रसिद्ध वे ही हैं। जिसके द्वारा है। मोक्षको अभिलाषा रखनेवाले पुरुषांको उसीका दोषरहित, परम शुद्ध, निर्मल तथा एक रूप

English

Having performed an Agnihotra established in his own body, the Brahmin offers into the bodily fire in his own mouth the oblations received as alms, and he goes to the worlds by that pyre-fire.

अध्याय २२२

श्लोक 56

मोक्षाश्रमं यश् चरते यथोक्तं शुचिश् च संकल्पितबुद्धियुक्तः अनिन्धनं ज्योतिर् इव प्रशान्तं स ब्रह्मलोकं व्रजति द्विजातिः

mokṣāśramaṃ yaś carate yathoktaṃ śuciś ca saṃkalpitabuddhiyuktaḥ anindhanaṃ jyotir iva praśāntaṃ sa brahmalokaṃ vrajati dvijātiḥ

हिन्दी अर्थ

चिन्तन करना चाहिए। वही भगवान् विष्णुका परमात्माका ज्ञान, साक्षात्कार अथवा प्राप्ति होती वेदवाक्योंद्वारा प्रतिपादित परम पद है। जो सम्पूर्ण है, वही ज्ञान है। जो इसके विपरीत है, उसे भूतोंकी उत्पत्ति, प्रलय, आगमन, गमन तथा विद्या अज्ञान बताया गया है।

English

The twice-born who practises the ashrama of liberation as said, pure, with resolved intellect, goes to Brahma's world, tranquil like a fire without fuel.

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_brahmapurANa-1-246.txt · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Brahma Purana — Chapter 222
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

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