Prashna Upanishad· Praśnopaniṣad
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अध्याय 6 / 6

Question 6 — Sukeśā on the Sixteen-Parted Person

षष्ठः प्रश्नः

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अध्याय ६

श्लोक 1

अथ हैनं सुकेशा भारद्वाजः पप्रच्छ ।भगवन् हिरण्यनाभः कौसल्यो राजपुत्रो मामुपेत्यैतं प्रश्नमपृच्छत षोडशकलं भारद्वाज पुरुषं वेत्थ तमहं कुमारमब्रुवं नाहमिमं वेद यद्यहमिममवेदिषं कथं ते नावक्ष्यमिति ।समूलो वा एष परिशुष्यति योऽनृतमभिवदति तस्मान्नार्हाम्यनृतं वक्तुं स तूष्णीं रथमारुह्य प्रवव्राज ।तं त्वा पृच्छामि क्वासौ पुरुष इति

atha hainaṃ sukeśā bhāradvājaḥ papraccha | bhagavan hiraṇyanābhaḥ kausalyo rājaputro māmupetyaitaṃ praśnamapṛcchata ṣoḍaśakalaṃ bhāradvāja puruṣaṃ vettha tamahaṃ kumāramabruvaṃ nāhamimaṃ veda yadyahamimamavediṣaṃ kathaṃ te nāvakṣyamiti | samūlo vā eṣa pariśuṣyati yo'nṛtamabhivadati tasmānnārhāmyanṛtaṃ vaktuṃ sa tūṣṇīṃ rathamāruhya pravavrāja | taṃ tvā pṛcchāmi kvāsau puruṣa iti

हिन्दी अर्थ

फिर सुकेशा भारद्वाज ने पूछा — "हे भगवन्! कोसल का राजकुमार हिरण्यनाभ मेरे पास आकर पूछा — 'भारद्वाज, क्या आप सोलह कलाओं वाले पुरुष को जानते हैं?' मैंने उस कुमार से कहा — 'मैं उसे नहीं जानता। यदि जानता तो क्यों न बताता? जो असत्य बोलता है, वह मूल सहित सूख जाता है; इसलिए मुझे असत्य नहीं बोलना है।' वह चुपचाप रथ पर चढ़कर चला गया। अब मैं आपसे पूछता हूँ — वह पुरुष कहाँ है?"

English

Then Sukeśā Bhāradvāja asked: "Sir, Prince Hiraṇyanābha of Kosala came to me and asked: 'Bhāradvāja, do you know the Person of sixteen parts?' I told the boy: 'I do not know him. If I had known, why would I not tell you? He who speaks untruth withers from his root; therefore I must not speak untruth.' He silently mounted his chariot and went away. I now ask you: where is that Person?"

अध्याय ६

श्लोक 2

तस्मै स होवाच ।इहैवान्तःशरीरे सोम्य स पुरुषो यस्मिन्नेताः षोडश कलाः प्रभवन्तीति

tasmai sa hovāca | ihaivāntaḥśarīre somya sa puruṣo yasminnetāḥ ṣoḍaśa kalāḥ prabhavantīti

हिन्दी अर्थ

उसने उसे कहा — "हे सौम्य! इसी शरीर के भीतर वह पुरुष है, जिससे ये सोलह कलाएँ उत्पन्न होती हैं।"

English

He said to him: "Right here, within this body, O dear one, is that Person, from whom these sixteen parts arise."

अध्याय ६

श्लोक 3

स ईक्षाञ्चक्रे ।कस्मिन्नहमुत्क्रान्त उत्क्रान्तो भविष्यामि कस्मिन्वा प्रतिष्ठिते प्रतिष्ठास्यामीति

sa īkṣāñcakre | kasminnahamutkrānta utkrānto bhaviṣyāmi kasminvā pratiṣṭhite pratiṣṭhāsyāmīti

हिन्दी अर्थ

उस पुरुष ने विचार किया — "जिसके निकलने पर मैं निकलूँगा, और जिसके ठहरने पर मैं ठहरूँगा — वह कौन है?"

English

He (the Puruṣa) reflected: "By whose departing shall I depart? By whose abiding shall I abide?"

अध्याय ६

श्लोक 4

स प्राणमसृजत प्राणाच्छ्रद्धां खं वायुर्ज्योतिरापः पृथिवीन्द्रियं मनः ।अन्नमन्नाद्वीर्यं तपो मन्त्राः कर्म लोका लोकेषु च नाम च

sa prāṇamasṛjata prāṇācchraddhāṃ khaṃ vāyurjyotirāpaḥ pṛthivīndriyaṃ manaḥ | annamannādvīryaṃ tapo mantrāḥ karma lokā lokeṣu ca nāma ca

हिन्दी अर्थ

उसने प्राण को उत्पन्न किया। प्राण से: श्रद्धा, आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी, इन्द्रिय, मन। और: अन्न, अन्न से वीर्य, तप, मन्त्र, कर्म, लोक, और लोकों में नाम।

English

He created Prāṇa. From Prāṇa: faith, space, air, fire, water, earth, the senses, the mind. And: food; from food, vigor, austerity, mantras, action, worlds, and name in the worlds.

अध्याय ६

श्लोक 5

स यथेमा नद्यः स्यन्दमानाः समुद्रायणाः समुद्रं प्राप्यास्तं गच्छन्ति भिद्येते तासां नामरूपे समुद्र इत्येवं प्रोच्यते ।एवमेवास्य परिद्रष्टुरिमाः षोडश कलाः पुरुषायणाः पुरुषं प्राप्यास्तं गच्छन्ति भिद्येते चासां नामरूपे पुरुष इत्येवं प्रोच्यते स एषोऽकलोऽमृतो भवति ।तदेष श्लोकः

sa yathemā nadyaḥ syandamānāḥ samudrāyaṇāḥ samudraṃ prāpyāstaṃ gacchanti bhidyete tāsāṃ nāmarūpe samudra ityevaṃ procyate | evamevāsya paridraṣṭurimāḥ ṣoḍaśa kalāḥ puruṣāyaṇāḥ puruṣaṃ prāpyāstaṃ gacchanti bhidyete cāsāṃ nāmarūpe puruṣa ityevaṃ procyate sa eṣo'kalo'mṛto bhavati | tadeṣa ślokaḥ

हिन्दी अर्थ

जैसे बहती हुई नदियाँ समुद्र की ओर जाती हैं, समुद्र में मिलकर अपना नाम-रूप त्याग देती हैं, और केवल "समुद्र" कहलाती हैं — वैसे ही इस द्रष्टा की सोलह कलाएँ पुरुष की ओर जाती हैं, पुरुष में मिलकर अपना नाम-रूप त्याग देती हैं, और केवल "पुरुष" कहलाती हैं। वह अकल और अमर हो जाता है। इस विषय में यह श्लोक:

English

As these flowing rivers, bound for the ocean, on reaching the ocean disappear — their name and form broken — and are called simply "the ocean": even so the sixteen parts of this witness, bound for the Puruṣa, on reaching the Puruṣa disappear, their name and form broken, and are called simply "the Puruṣa." That one becomes partless and immortal. Hence this verse:

अध्याय ६

श्लोक 6

अरा इव रथनाभौ कला यस्मिन् प्रतिष्ठिताः ।तं वेद्यं पुरुषं वेद यथा मा वो मृत्युः परिव्यथा इति

arā iva rathanābhau kalā yasmin pratiṣṭhitāḥ | taṃ vedyaṃ puruṣaṃ veda yathā mā vo mṛtyuḥ parivyathā iti

हिन्दी अर्थ

जैसे रथ की धुरी में अर लगे होते हैं, वैसे ही कलाएँ पुरुष में प्रतिष्ठित हैं। उसी ज्ञेय पुरुष को जानो — जिससे मृत्यु तुम्हें पीड़ित न करे।

English

As spokes in the hub of a wheel, the kalās are established in the Puruṣa. Know him, the knowable Puruṣa, so that death may not afflict you.

अध्याय ६

श्लोक 6.7

तानहोवाचैतावदेवाहमेतत् परं ब्रह्म वेद नातः परमस्तीति

tānahovācaitāvadevāhametat paraṃ brahma veda nātaḥ paramastīti

हिन्दी अर्थ

उसने उन्हें कहा — "इतना ही मैं उस परम ब्रह्म के विषय में जानता हूँ। इससे आगे कुछ नहीं है।"

English

He said to them: "This is all I know of the supreme Brahman. There is nothing higher than this."

अध्याय ६

श्लोक 6.8

ते तमर्चयन्तस्त्वं हि नः पिता योऽस्माकमविद्यायाः परं पारं तारयसीति ।नमः परमऋषिभ्यो नमः परमऋषिभ्यः

te tamarcayantastvaṃ hi naḥ pitā yo'smākamavidyāyāḥ paraṃ pāraṃ tārayasīti | namaḥ paramaṛṣibhyo namaḥ paramaṛṣibhyaḥ

हिन्दी अर्थ

उन्होंने उसकी पूजा करते हुए कहा — "आप ही हमारे पिता हैं, जो हमें अविद्या के पार ले जाते हैं।" परम ऋषियों को नमस्कार, परम ऋषियों को नमस्कार।

English

They worshipped him: "You are our Father — for you ferry us across the further shore of ignorance." Salutations to the supreme seers, salutations to the supreme seers.

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/ · प्राप्त 2/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Prashna Upanishad — Chapter 6
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

Numbering follows the imported source and may differ from other editions.