Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
दैहिक दैविक भौतिक तापा ।राम राज काहूहि नहिं ब्यापा ॥ सब नर करहिं परस्पर प्रीती ।चलहिं स्वधर्म निरत श्रुति नीती
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
daihika daivika bhautika tāpā | rāma rāja kāhūhi nahiṃ byāpā || saba nara karahiṃ parasapara prītī | calahiṃ svadharma nirata śruti nītī
मूल पाठ सहायकReading aid for the sourceWord by word (पदच्छेद व अन्वय)पदच्छेद
Tulsidas's definition of Ramrajya — not a theocracy, not a specific governance structure, but a condition: the absence of all three forms of suffering (physical illness, natural disasters, and social conflict) combined with the presence of love among all people and faithful performance of one's own role. This is not utopian fantasy but a political and social ideal — a description of what becomes possible when leaders embody dharma and citizens act from genuine mutual respect.
रामराज में दैहिक, दैविक, और भौतिक — किसी को भी कोई ताप न व्यापा। सब मनुष्य परस्पर प्रेम करते थे; सब अपने-अपने स्वधर्म में लगे, श्रुति-नीति का पालन करते थे।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
In the reign of Rama, no one suffered the three afflictions — of body, of fate, or of the world. All people loved one another; all moved in their own dharma, devoted to the Vedic way.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
Each layer is labelled by what it is. None is presented as the correct or best reading.
Original Sanskrit
Source scripture
दैहिक दैविक भौतिक तापा । राम राज काहूहि नहिं ब्यापा ॥ सब नर करहिं परस्पर प्रीती । चलहिं स्वधर्म निरत श्रुति नीती ॥
Literal translation
Translation of the source text
In the reign of Rama, no one suffered the three afflictions — of body, of fate, or of the world. All people loved one another; all moved in their own dharma, devoted to the Vedic way.
Traditional commentary
No reviewed traditional commentary has been added for this verse yet, so there is nothing to compare. Commentaries will appear here only with their commentator, edition and review status.
Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
रामराज्य की तुलसीदास जी द्वारा दी गई परिभाषा — कोई संकीर्ण धार्मिक राज्य या विशिष्ट राजनीतिक ढांचा नहीं है, बल्कि एक आदर्श स्थिति है: जहाँ तीनों प्रकार के दुखों (शारीरिक रोग, दैवीय आपदाएं और सामाजिक संघर्ष) का पूर्ण अभाव होता है, और जहाँ सभी मनुष्यों के बीच परस्पर प्रेम तथा अपने-अपने कर्तव्यों (स्वधर्म) का निष्ठापूर्वक पालन होता है। यह कोई काल्पनिक लोक नहीं बल्कि एक राजनैतिक और सामाजिक आदर्श है — यह इस बात का चित्रण है कि जब शासक धर्म का साक्षात रूप होते हैं और नागरिक परस्पर सम्मान से कार्य करते हैं, तब समाज कैसा रूप ले सकता है।
Modern reflection
Editorial reflection, not scripture
आपके अपने निकटतम परिवेश में — जैसे परिवार, कार्यस्थल या पड़ोस में — "रामराज्य" का स्वरूप कैसा होगा? इसके लिए क्या बदलना होगा? अमूर्त राजनीति की बातें छोड़िए, अपने विशिष्ट संबंधों पर विचार कीजिए: क्या आपके आस-पास के लोगों में सच्चा प्रेम (प्रीति) है? क्या प्रत्येक व्यक्ति अपने उत्तरदायित्वों का ईमानदारी से निर्वहन कर रहा है? इसकी शुरुआत अपने स्वयं के कर्तव्यों से करें। रामराज्य वहीं से शुरू होता है जहाँ आप खड़े हैं।
रामराज्य की तुलसीदास जी द्वारा दी गई परिभाषा — कोई संकीर्ण धार्मिक राज्य या विशिष्ट राजनीतिक ढांचा नहीं है, बल्कि एक आदर्श स्थिति है: जहाँ तीनों प्रकार के दुखों (शारीरिक रोग, दैवीय आपदाएं और सामाजिक संघर्ष) का पूर्ण अभाव होता है, और जहाँ सभी मनुष्यों के बीच परस्पर प्रेम तथा अपने-अपने कर्तव्यों (स्वधर्म) का निष्ठापूर्वक पालन होता है। यह कोई काल्पनिक लोक नहीं बल्कि एक राजनैतिक और सामाजिक आदर्श है — यह इस बात का चित्रण है कि जब शासक धर्म का साक्षात रूप होते हैं और नागरिक परस्पर सम्मान से कार्य करते हैं, तब समाज कैसा रूप ले सकता है।
आपके अपने निकटतम परिवेश में — जैसे परिवार, कार्यस्थल या पड़ोस में — "रामराज्य" का स्वरूप कैसा होगा? इसके लिए क्या बदलना होगा? अमूर्त राजनीति की बातें छोड़िए, अपने विशिष्ट संबंधों पर विचार कीजिए: क्या आपके आस-पास के लोगों में सच्चा प्रेम (प्रीति) है? क्या प्रत्येक व्यक्ति अपने उत्तरदायित्वों का ईमानदारी से निर्वहन कर रहा है? इसकी शुरुआत अपने स्वयं के कर्तव्यों से करें। रामराज्य वहीं से शुरू होता है जहाँ आप खड़े हैं।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
विश्व स्वास्थ्य संगठन (WHO) द्वारा स्वास्थ्य की परिभाषा: "शारीरिक, मानसिक और सामाजिक रूप से पूर्णतः स्वस्थ होने की स्थिति, न कि केवल बीमारी या दुर्बलता का अभाव।" तुलसीदास जी के त्रिविध ताप (तीन प्रकार के कष्ट) सीधे तौर पर इसी से मेल खाते हैं: दैहिक (शारीरिक/मानसिक), दैविक (प्राकृतिक/अस्तित्वगत) और भौतिक (सामाजिक/पर्यावरणीय)। WHO के शब्दों में कहें तो रामराज्य संपूर्ण सामाजिक स्वास्थ्य की स्थिति है। उच्च-विश्वास वाले समाजों (जैसे डेनमार्क, फिनलैंड, न्यूजीलैंड) पर हुए अध्ययन पुष्टि करते हैं कि पारस्परिक प्रेम और अपने उत्तरदायित्वों की स्पष्टता (स्वधर्म) ही सामाजिक कल्याण के सबसे बड़े आधार हैं।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- github.com/bhavykhatri/DharmicData · fetched 2026-05-14
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: not flagged as AI
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-16
- Licence note (as recorded)
- Community dataset — verify license terms at source repo before redistribution.
Found a mistake?
विस्तृत स्रोत एवं भाष्य वर्गीकरण