Brihadaranyaka Upanishad· Bṛhadāraṇyakopaniṣad
19
अध्याय 19 / 45

Adhyāya 19

23 श्लोकWhatsApp

पूर्ण अध्याय पाठ23 श्लोक

श्लोक पर जाएं:

अध्याय १९

श्लोक 1

॥ सप्तमं ब्राह्मणम् ।मन्त्र १ [III.vI.1] अथ हैनमूद्दालक आरुणिः पप्रच्छ याज्ञवल्क्येति होवाच मद्रेष्ववसाम पतञ्चलस्य काप्यस्य गृहेषु यज्ञमधीयानास् तस्याऽऽसीद्भार्या गन्धर्वगृहीता ।तमपृच्छाम कोऽसीति ।सोऽब्रवीत् कबन्ध आथर्वण इति ।सोऽब्रवीत्पतञ्चलं काप्यं याज्ञिकाँश्च वेत्थ नु त्वम् काप्य तत्सूत्रं येनायं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतानि सन्दृब्धानि भवन्तीति ।लोकस् सर्वाणि च भूतानि सन्दृब्धानि भवन्ति इति सोऽब्रवीत्पतञ्चलः काप्यो नाहं तद् भगवन् वेदेति ।सोऽब्रवीत् पतञ्चलं काप्यं याज्ञिकाँश्चः वेत्थ नु त्वम् काप्य तमन्तर्यामिणम् य इमं च लोकं परं च लोकँ सर्वाणि च भूतानि योऽन्तरो यमयतीति ।भूतानि अन्तरस् यमयति इति सोऽब्रवीत् पतञ्चलः काप्यो नाहं तं भगवन् वेदेति ।सोऽब्रवीत् पतञ्चलं काप्यं याज्ञिकाँश्च यो वै तत् काप्य सूत्रं विद्यात्तं चान्तर्यामिणमिति स ब्रह्मवित् स लोकवित् स देववित् स वेदवित् स भूतवित् स आत्मवित् स सर्वविदिति तेभ्योऽब्रवीत् तदहं वेद ।तच्चेत्त्वम् याज्ञवल्क्य सूत्रमविद्वाँस्तं चान्तर्यामिणं ब्रह्मगवीरुदजसे उदजसे मूर्धा ते विपतिष्यतीति ।वेद वा अहम् गौतम तत्सूत्रं तं चान्तर्यामिणमिति ।यो वा इदं कश्चिद्ब्रूयात् वेद वेदेति ।यथा वेत्थ तथा ब्रूहीति

|| saptamaM brAhmaNam . mantra 1 ##[III.vI.1]## atha hainamUddAlaka AruNiH paprachCha yAj~navalkyeti hovAcha madreShvavasAma pata~nchalasya kApyasya gR^iheShu yaj~namadhIyAnAs tasyA.a.asIdbhAryA gandharvagR^ihItA | tamapR^ichChAma ko.asIti | so.abravIt kabandha AtharvaNa iti | so.abravItpata~nchalaM kApyaM yAj~nikA{\m+}shcha vettha nu tvam kApya tatsUtraM yenAyaM cha lokaH parashcha lokaH sarvANi cha bhUtAni sandR^ibdhAni bhavantIti | lokas sarvANi cha bhUtAni sandR^ibdhAni bhavanti iti so.abravItpata~nchalaH kApyo nAhaM tad bhagavan vedeti | so.abravIt pata~nchalaM kApyaM yAj~nikA{\m+}shchaH vettha nu tvam kApya tamantaryAmiNam ya imaM cha lokaM paraM cha loka{\m+} sarvANi cha bhUtAni yo.antaro yamayatIti | bhUtAni antaras yamayati iti so.abravIt pata~nchalaH kApyo nAhaM taM bhagavan vedeti | so.abravIt pata~nchalaM kApyaM yAj~nikA{\m+}shcha yo vai tat kApya sUtraM vidyAttaM chAntaryAmiNamiti sa brahmavit sa lokavit sa devavit sa vedavit sa bhUtavit sa Atmavit sa sarvaviditi tebhyo.abravIt tadahaM veda | tachchettvam yAj~navalkya sUtramavidvA{\m+}staM chAntaryAmiNaM brahmagavIrudajase udajase mUrdhA te vipatiShyatIti | veda vA aham gautama tatsUtraM taM chAntaryAmiNamiti | yo vA idaM kashchidbrUyAt veda vedeti | yathA vettha tathA brUhIti

हिन्दी अर्थ

(हे याज्ञवल्कय !' एेसा अश्चलने कहा, “यह्‌ जो कुछ है, सब पूर्वपक्ष ओर अपरपक्षसे व्याप्त है; सव पूर्वपक्ष ओर अपरपक्षद्वारा वशमें करिया हा है । किस उपायसे यजमान पूर्वपक्ष ओर अपरपक्षकी व्याप्िसे पार विशिष्टयोरादित्यः कर्ता, न प्रति- लत (५ ई कितु वह प्रतिपदादि तिथियोका पदादीनां तिथीनामू; तासां तु कर्ता नहीं है; उन प्रतिपदादिकिं परिच्छेदके विषयभूत मृत्मुको पार करनेके भ्राश्चयक्रा वणन साधनद्रयस्य तत्कारणरूपेण मृत्योः फालादतियुक्तिर््या- यजमानकौ मृत्ुरूप कालसे

English

Then Uddâlaka Âruni asked. 'Yâgñavalkya,' he said, 'we dwelt among the Madras in the houses of Patañkala Kâpya, studying the sacrifice. His wife was possessed of a Gandharva, and we asked him: "Who art thou?" He answered: "I am Kabandha Âtharvana." And he said to Patañkala Kâpya and to (us) students: "Dost thou know, Kâpya, that thread by which this world and the other world, and all beings are strung together?" And Patañkala Kâpya replied: "I do not know it, Sir." He said again to Patañkala Kâpya and to (us) students: "Dost thou know, Kâpya, that puller (ruler) within (antaryâmin), who within pulls (rules) this world and the other world and all beings?" And Patañkala Kâpya replied: "I do not know it, Sir." He said again to Patañkala Kâpya and to (us) students: "He, O Kâpya, who knows that thread and him who pulls (it) within, he knows Brahman, he knows the worlds, he knows the Devas, he knows the Vedas, he knows the Bhûtas (creatures), he knows the Self, he knows everything." Thus did he (the Gandharva) say to them, and I know it. If thou, O Yâgñavalkya, without knowing that string and the puller within, drivest away those Brahma-cows (the cows offered as a prize to him who best knows Brahman), thy head will fall off.' Yâgñavalkya said: 'O Gautama, I believe I know that thread and the puller within.' The other said: 'Anybody may say, I know, I know. Tell what thou knowest.'

अध्याय १९

श्लोक 2

मन्त्र २ [III.vI.2] स होवाच वायुर्वै गौतम तत्सूत्रम् वायुना वै गौतम सूत्रेणायं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतानि सन्दृब्धानि भवन्ति ।भूतानि सन्दृब्धानि भवन्ति तस्माद्वै गौतम पुरुषं प्रेतमाहुर् व्यस्रँसिषतास्याङ्गानीति वायुना हि गौतम सूत्रेण संदृब्धानि भवन्तीत्य् एवमेवैतद् याज्ञवल्क्यान्तर्यामिणं ब्रूहीति

mantra 2 ##[III.vI.2]## sa hovAcha vAyurvai gautama tatsUtram vAyunA vai gautama sUtreNAyaM cha lokaH parashcha lokaH sarvANi cha bhUtAni sandR^ibdhAni bhavanti | bhUtAni sandR^ibdhAni bhavanti tasmAdvai gautama puruShaM pretamAhur vyasra{\m+}siShatAsyA~NgAnIti vAyunA hi gautama sUtreNa sa.ndR^ibdhAni bhavantIty evamevaitad yAj~navalkyAntaryAmiNaM brUhIti

हिन्दी अर्थ

हि याज्ञवल्क्य ! एसा अश्वलने कहा, यह्‌ जो अन्तरिक्च है, वह निरालम्ब-सा हे। अतः यजमान किस आलम्बनसे स्वलोक चटता है।' इसपर याज्ञवल्क्य कहा-- रह्मा ऋत्विजके दवारा ओर सनरूप चन्द्रमासे यदिदं प्रसिद्धमन्तरिक्तमाकाशः तत्‌ सवेनाम्ना केनेति पच्यते; कर्मफलं प्रतिपद्यमानः अति- १. भावनादयारा किसी अन्य वस्तुका अन्यमे आरोप करना सम्पद्‌" कहलाता है। राजसूयादि कर्म॑वहृत द्रव्यसाव्य हैँ तथा उनमेसे प्रत्येक कर्मका समी ्ररवाणकोंको अधिकार भी नहीं है । एसी अवस्थाने जो धनाभाव या अन्य वर्ण॑मे

English

'In air, O Gârgî,' he replied. 'In what then is air woven, like warp and woof?' 'In the worlds of the sky, O Gârgî, 'he replied. 'In what then are the worlds of the sky woven, like warp and woof?' 'In the worlds of the Gandharvas, O Gârgî,' he replied. 'In what then are the worlds of the Gandharvas woven, like warp and woof?' 'In the worlds of Âditya (sun), O Gârgî,' he replied. 'In what then are the worlds of Âditya (sun) woven, like warp and woof?' 'In the worlds of Kandra (moon), O Gârgî,' he replied. 'In what then are the worlds of Kandra (moon) woven, like warp and woof?' , In the worlds of the Nakshatras (stars), O Gârgî,' he replied. 'In what then are the worlds of the Nakshatras (stars) woven, like warp and woof?' 'In the worlds of the Devas (gods), O Gârgî,' he replied. 'In what then are the worlds of the Devas (gods) woven, like warp and woof?' 'In the worlds of Indra, O Gârgî,' he replied. 'In what then are the worlds of Indra woven, like warp and woof?' 'In the worlds of Pragâpati, O Gârgî,' he replied. 'In what then are the worlds of Pragâpati woven, like warp and woof?' 'In the worlds of Brahman, O Gârgî,' he replied. 'In what then are the worlds of Brahman woven, like warp and woof?' Yâgñavalkya said: 'O Gârgî, Do not ask too much, lest thy head should fall off. Thou askest too much about a deity about which we are not to ask too much . Do not ask too much, O Gârgî.' After that Gargî Vâkaknavî held her peace.

अध्याय १९

श्लोक 3

मन्त्र ३ [III.vI.3] यः पृथिव्यां तिष्ठन्पृथिव्या अन्तरो यं पृथिवी न वेद यस्य पृथिवी शरीरं यः पृथिवीमन्तरो यमयत्य् एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः

mantra 3 ##[III.vI.3]## yaH pR^ithivyAM tiShThanpR^ithivyA antaro yaM pR^ithivI na veda yasya pR^ithivI sharIra.n yaH pR^ithivImantaro yamayaty eSha ta AtmA.antaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

हे याज्ञवत्वय /' एसा अरवलने कटा, आज कितनी ऋचाओके द्वारा टोता इस यज्ञम शश्च शंसन करेगा ? याज्ञवल्क्यने कहा- (तीनके हारा ॥ अस्वल-- षे तीन कौन-सी है ? याज्ञवल्क्य 'ुरोनुवाक्या, युखीकरणाय। कतिभिरयमचर्ि अपने अर्मिमुल करनेके लिये कहा । कतिभिरयमद्यगमिहेतास्मिन्‌ यागकालसे पहले प्रयुक्त होती है, वह॒ ऋग्जाति "पुरोनुवाक्या" कटी जाती हें । नो ऋचाएं यागके लिये

English

Yâgñavalkya said: 'He who dwells in the earth, and within the earth , whom the earth does not know, whose body the earth is, and who pulls (rules) the earth within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 4

मन्त्र ४ [III.vI.4] योऽप्सु तिष्ठन्नद्भ्योऽन्तरो यमापो न विदुः यस्यापः शरीरम् योऽपोऽन्तरो यमयत्य् एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः

mantra 4 ##[III.vI.4]## yo.apsu tiShThannadbhyo.antaro yamApo na viduH yasyApaH sharIram yo.apo.antaro yamayaty eSha ta AtmA.antaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

होमसम्बन्धिनी श्राहुतियां ग्रौर उनसे प्राप्र हौनेवाले फल रोकमेव ताभिर्जयति दीप्यत इव हि देवलोको था पितृलोको या हता अधिशेरते मनुष्यरोकमेव ताभिर्ज- हे याज्ञवत्वय ' एसा अश्वलने कहा, जज इस यन्मे यह्‌ अध्वर्यु कितनी आहृतिर्यां होम करेगा !' याज्ञवल्क्य- (तीन ।' अद्वल- धे तीन कौन-कौन-सी है, यान्ञवल्क्य- “जो होम की जानेपर प्रज्वलित ति परव है याज्ञवल्क्य !' एेसा अर्वलने यालबन्क्येति होवाचेति ध पुवेवत्‌ अपने अभिमुख करमेके वत्‌ । कत्ययमद्याध्वयुरसिमन्‌ लिये कहा, आज ध अध्वयुं इस

English

'He who dwells in the water, and within the water, whom the water does not know, whose body the water is, and who pulls (rules) the water within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 5

मन्त्र ५ [III.vI.5] योऽग्नौ तिष्ठन्नग्नेरन्तरो यमग्निर्न वेद यस्याग्निः शरीरम् योऽग्निमन्तरो यमयति एष त आत्मान्तर्याम्यमृतः

mantra 5 ##[III.vI.5]## yo.agnau tiShThannagnerantaro yamagnirna veda yasyAgniH sharIram yo.agnimantaro yamayati eSha ta AtmAntaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

पिदृलोकसे सम्बद्ध संयमनीपुरीमें यमराजके द्वारा यातना भोगते हृए जीवोका हाय मरे! छोड । छोड इसपर ( याज्ञेवल्क्य ) कहते ठ “एकया इति; जिसके द्वारा दक्षिणकी ओर आसनपर बैठकर “हे याज्ञवल्क्य ! एेसा अडइवलने कहा, "आज इस यज्ञे उद्गाता कितनी स्तोत्रिया ऋऋचवाओंका स्तवन करेगा ?" याज्ञवल्क्य- तीनका" अस्वल-- वे तीन कौन-सी हैँ ? याज्ञवल्क्य- पुरोनुवाक्या,

English

'He who dwells in the fire, and within the fire, whom the fire does not know, whose body the fire is, and who pulls (rules) the fire within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 6

मन्त्र ६ [III.vI.6] योऽन्तरिक्षे तिष्ठन्नन्तरिक्षादन्तरो यमन्तरिक्षं न वेद यस्यान्तरिक्षँ शरीरं योऽन्तरिक्षमन्तरो यमयत्य् एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः

mantra 6 ##[III.vI.6]## yo.antarikShe tiShThannantarikShAdantaro yamantarikShaM na veda yasyAntarikSha{\m+} sharIra.n yo.antarikShamantaro yamayaty eSha ta AtmA.antaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

व ठ भिमुख करनेके लिये त्‌ स्पात्रियाः स्तीष्यती कहा, यह उद्गाता कितनी स्तोत्रिया स्यययुहाता । स्तोत्रिया नाम ऋचा्ओंका स्तवन करेगा ? कि ताभिजंयति' (उनसे किस- पर विजय प्राप्त करता है)- इसकी व्याख्या पहले की जा चुकी है। १. खोकोमे पृथिवीरोक प्रथम है ओर ऋचां पुरोनुवाक्या चाण थम हं । इस रकार श्रथमत्व खूप सम्बन्धकी दोनोमे समानता होनेसे पुरोलुवाक्यासे पृथिवीरोकको ही जीतता है ।

English

'He who dwells in the sky, and within the sky, whom the sky does not know, whose body the sky is, and who pulls (rules) the sky within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 7

मन्त्र ७ [III.vI.7] यो वायौ तिष्ठन्वायोरन्तरो यं वायुर्न वेद यस्य वायुः शरीरं यो वायुमन्तरो यमयत्य् एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः

mantra 7 ##[III.vI.7]## yo vAyau tiShThanvAyorantaro yaM vAyurna veda yasya vAyuH sharIra.n yo vAyumantaro yamayaty eSha ta AtmA.antaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

यह्‌ अवजरतोय कल्पना हो जाय ओर आधी जवान रहकर बच्चा देती रहे । असम्भव है, उसी प्रकार कर्मकाण्ड साक्षात्‌ मोक्ष यां अथ हैनम्‌-दशब्द एेति- प्रकृतं याज्ञवल्क्यं जरत्कारूगोत्रो जारत्काखः-छतमागस्यापत्य- प्राणादि इन्द्रियोका ग्रहत्व श्रौर गन्धादि विषयोका तत्राह- इसपर याज्ञवल्क्य कहता है - प्राणो वे यहः सोऽपानेनातियाहेण ग्हीतो-

English

'He who dwells in the air (vâyu), and within the air, whom the air does not know, whose body the air is, and who pulls (rules) the air within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 8

मन्त्र ८ [III.vI.8] यो दिवि तिष्ठन्दिवोऽन्तरो यं द्यौर्न वेद यस्य द्यौः शरीरं यो दिवमन्तरो यमयत्य् एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः

mantra 8 ##[III.vI.8]## yo divi tiShThandivo.antaro yaM dyaurna veda yasya dyauH sharIra.n yo divamantaro yamayaty eSha ta AtmA.antaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

६५६ बृहदारण्यकोपनिषद्‌ अध्याय ३ प्राण ही ग्रह है, वह॒ अपानरूप अतिग्राहसे गृहीत हे, क्योंकि प्राण अपानसे ही गन्धोको मु घता हे प्राणो वै ग्रहः प्राण प्राण ही ग्रह है--श्राणः शन्द- से यहाँ घ्राणेद्ध्िय कही गयी है वयोकि उसीका प्रकरण है। वह जिह्वा वै यहः स रसे- ।॥ ॥ चक्षुषे यहः स रूपेणातियाहेण यहीतश्चक्चषा

English

'He who dwells in the heaven (dyu), and within the heaven, whom the heaven does not know, whose body the heaven is, and who pulls (rules) the heaven within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 9

मन्त्र ९ [III.vI.9] य आदित्ये तिष्ठन्नादित्यादन्तरो यमादित्यो न वेद यस्याऽऽदित्यः शरीरम् य आदित्यमन्तरो यमयत्य् एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः

mantra 9 ##[III.vI.9]## ya Aditye tiShThannAdityAdantaro yamAdityo na veda yasyA.a.adityaH sharIram ya Adityamantaro yamayaty eSha ta AtmA.antaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

मनो वे गृहः स कामेनातिगाहेण खहीतो मनसा हि हस्तो वे गहः स कर्मणा- तिगूहेण गृहीतो हस्ताभ्यां हि कर्म करोति ॥ = ॥ बराह्मण २ शाङ्करभाष्याथं ६४७ वाक्‌ ही ग्रह्‌ है, वह्‌ नामरूप अतिग्रह गृहीत है, क्योंकि प्राणी वाकूसे ही नामोका उच्चारण करता है

English

'He who dwells in the sun (Âditya), and within the sun, whom the sun does not know, whose body the sun is, and who pulls (rules) the sun within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 10

मन्त्र १० [III.vI.10] यो दिक्षु तिष्ठन्दिग्भ्योऽन्तरो यं दिशो न विदुर् यस्य दिशः शरीरं यो दिशोऽन्तरो यमयत्य् एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः

mantra 10 ##[III.vI.10]## yo dikShu tiShThandigbhyo.antaro yaM disho na vidur yasya dishaH sharIra.n yo disho.antaro yamayaty eSha ta AtmA.antaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

जिह्वा ही ग्रहुहै, वह्‌ रसरूप अतिग्रहसे गृहीत है; क्योंकि प्राणी जिह्वासे ही रसोंको विशेषरूपे जानतादहं॥ ४ चक्षुही ग्रह्‌ है, वह्‌ रूप अतिग्रहुसे गृहीत दहै; क्थोकि श्रोत्र ही ग्रह है, वह शब्दरूप अतिग्रहसे गृहीत है; क्योंकि प्राणी श्रोत्रसे ही शब्दको सुनता है मन ही ग्रह है, वह्‌ कामरूप अतिग्रहसे गृहीत है; क्योंकि प्राणी मनसे ही कामोँकी कामना करताहि

English

'He who dwells in the space (disah), and within the space, whom the space does not know, whose body the space is, and who pulls (rules) the space within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 11

मन्त्र ११ [III.vI.11] यश्चन्द्रतारके तिष्ठँचन्द्रतारकादन्तरो यं चन्द्रतारकं न वेद यस्य चन्द्रतारकँ शरीरं यश्चन्द्रतारकमन्तरो यमयत्य् एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः

mantra 11 ##[III.vI.11]## yashchandratArake tiShTha{\m+}chandratArakAdantaro yaM chandratArakaM na veda yasya chandratAraka{\m+} sharIra.n yashchandratArakamantaro yamayaty eSha ta AtmA.antaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

हस्तही ग्रह है वे क्रूप अतिग्रहते गृहीत हैँ; क्योंकि प्राणी हस्तसे ही कमं करता है वह्‌ स्परशरूप अतिग्रहसे गृहीत है; क्योंकि प्राणी त्वचासे ही स्पोको जानता है । इस प्रकार ये आठ ग्रह हैँ ओर आठ अतिग्रह हं साम्‌ वै ग्रहः-वाचा ह्ष्याल- वाक्‌ ही ग्रह है; कथो करि असत्य, मे प्रवृत्ता आसक्तिकी विषयभ्रुना 2 अध्यात्मपरिच्छि्ावाकसे ही गृहीत

English

'He who dwells in the moon and stars (kandra-târakam), and within the moon and stars, whom the moon and stars do not know, whose body the moon and stars are, and who pulls (rules) the moon and stars within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 12

मन्त्र १२ [III.vI.12] य आकाशे तिष्ठन्नाकाशादन्तरो यमाकाशो न वेद यस्याऽऽकाशः शरीरं य आकाशमन्तरो यमयत्य् एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः

mantra 12 ##[III.vI.12]## ya AkAshe tiShThannAkAshAdantaro yamAkAsho na veda yasyA.a.akAshaH sharIra.n ya AkAshamantaro yamayaty eSha ta AtmA.antaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

“हे याज्ञवल्क्य !' एेसा आर्तंभागने कहा, "यह्‌ जो कुछ है सब मृत्युका खाद्य हे; सो वह देवता कौन है, जिसका खाद्य मृत्यु है ' इसपर याज्ञ- बल्व्य कहता है- “अग्नि ही मृत्यु है, वह॒ जलका खाय है। इस याज्ञवल्क्येति होवाच, यदिदं है याज्ञवल्वय !' एेसा आतंभागने ग . कहा, चहु जो कुह, सब ज स्योरन्नम्‌-- यदिदं व्याकृतं मृत्युका खाद्य है-यह जितना तच्वज्ञके देहावसानका कम स्मात्‌ प्राणाः कामन्त्याहो ३ नेति नेति होवाच यान्ञ-

English

'He who dwells in the ether (âkâsa), and within the ether, whom the ether does not know, whose body the ether is, and who pulls (rules) the ether within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 13

मन्त्र १३ [III.vI.13] यस्तमसि तिष्ठँस्तमसोऽन्तरो यं तमो न वेद यस्य तमः शरीरं यस्तमोऽन्तरो यमयत्य् एष त आत्मान्तर्याम्यमृतः

mantra 13 ##[III.vI.13]## yastamasi tiShTha{\m+}stamaso.antaro yaM tamo na veda yasya tamaH sharIra.n yastamo.antaro yamayaty eSha ta AtmAntaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

हे याज्ञवल्क्य !' एेसा आतंभागने कहा, “जिस समय यह्‌ मनुष्य मरता हे, उस समय इसके प्राणोका उत्रमण होता है या नहीं £ नहीं, नहीं” एेसा याज्ञवल्व्यने कहा, वे यहाँ ही लीन हो जाते है । काले प्रियते, उत्‌ उष्यम्‌ अस्माद्‌ जकाः करामन्प्युध्वेम्‌ उत्क्रामन्ति कार्याणि करणानि च स्वयोनौ कहना चाहिये कि वह॒ मरता ही नहीं हे; एसी बात नहीं है; यह मरता तो है; क्योंकि वह॒ उच्छरून-

English

'He who dwells in the darkness (tamas), and within the darkness, whom the darkness does not know, whose body the darkness is, and who pulls (rules) the darkness within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 14

मन्त्र १४ [III.vI.14] यस्तेजसि तिष्ठँस्तेजसोऽन्तरो यं तेजो न वेद यस्य तेजः शरीरम् यस्तेजोऽन्तरो यमयत्य् स एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृत इत्यधिदैवतम् अथाधिभूतम्

mantra 14 ##[III.vI.14]## yastejasi tiShTha{\m+}stejaso.antaro yaM tejo na veda yasya tejaH sharIram yastejo.antaro yamayaty sa eSha ta AtmA.antaryAmyamR^ita ityadhidaivatam athAdhibhUtam

हिन्दी अर्थ

तत्प्रयोजकं सर्वम्‌, प्रयोजके अथ सवमेव कामकर्मादि, ततो तो क्या मुक्त पुरुषके केवल हे याज्ञवल्क्य !' एेसा आतंमागने कहा, जिस समय यह्‌ पुरुष मरता है, उस समय इसे क्या नहीं छोडता ? याज्ञवल्क्य- नाम नहीं छोडता, नाम अनन्त ही है, विदवेदेव मी अनन्त ही है, इस आनन्त्यदशेन- सो भ्रियते किमेनं न जद। भागने कहा जिस समय यह्‌ पुरुष मर जाता हे, इसे क्या नहीं समवनीयत इत्यर्थः, नाममात्रं हा । तातन ५ है कि स कुछ

English

'He who dwells in the light (tegas), and within the light, whom the light does not know, whose body the light is, and who pulls (rules) the light within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.' So far with respect to the gods (adhidaivatam); now with respect to beings (adhibhûtam).

अध्याय १९

श्लोक 15

मन्त्र १५ [III.vI.15] यः सर्वेषु भूतेषु तिष्ठन्सर्वेभ्यो भूतेभ्योऽन्तरो भूतेभ्यस् अन्तरस् यँ सर्वाणि भूतानि न विदुर् यस्य सर्वाणि भुतानि शरीरं यः सर्वाणि भूतान्यन्तरो यमयत्य् एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृत इत्यधिभूतम् अथाध्यात्मम्

mantra 15 ##[III.vI.15]## yaH sarveShu bhUteShu tiShThansarvebhyo bhUtebhyo.antaro bhUtebhyas antaras ya{\m+} sarvANi bhUtAni na vidur yasya sarvANi bhutAni sharIra.n yaH sarvANi bhUtAnyantaro yamayaty eSha ta AtmA.antaryAmyamR^ita ityadhibhUtam athAdhyAtmam

हिन्दी अर्थ

इद्दरियाभिमानी देवताग्नोके निवृत्त हौ जनिपर म्रस्वतन्व कर्ता पुरुषकी स्थितिका विचार है, उसका वणेन किया गया । उस "हे याज्ञवल्क्य !' एेसा आतंभागने कहा “जिस समय इस सृतपुरुषको वाक्‌ अग्निम लीन दहो जाती है तथा प्राण वायुम, चक्षु आदित्यम, मन चन्द्रमामे, श्रोत्र दिशम, शरीर पृथिवीम, हृदयाकाश भूताकाशमे, लोम यत्रास्य पुरूषस्यासम्यण्द्रिनः जिस समय इस सम्य्नानहीन शिरःपाण्यादिपतो मृतस्य वागभि- सृत पुरुषकी वाक्‌ अग्निम लीन हो जाती है, प्राण वाधुमे लीन हो

English

Yâgñavalkya said: 'He who dwells in all beings, and within all beings, whom all beings do not know, whose body all beings are, and who pulls (rules) all beings within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 16

मन्त्र १६ [III.vI.16] यः प्राणे तिष्ठन्प्राणादन्तरो यं प्राणो न वेद यस्य प्राणः शरीरं यः प्राणमन्तरो यमयत्य् एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः

mantra 16 ##[III.vI.16]## yaH prANe tiShThanprANAdantaro yaM prANo na veda yasya prANaH sharIra.n yaH prANamantaro yamayaty eSha ta AtmA.antaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

प्रकार याज्ञवल्क्यद्वारा प्रहनोका निणंय हो जानेपर याज्ञवल्क्यको वादके दा रा स्वसिद्धान्तसे विचलित अथ हैनं अुज्युर्लाह्यायनिः यस्यात्‌ सगप्रयोजका- (अथ हैनं भृज्युर्लाह्यायनिः फिर इस याज्ञवल्क्यसे लाह्यायनि भज्युने पुखा । वह बोला ह याज्ञवल्क्य हम व्रताचरण करते हए मद्रदेशमे विचर रहे थे किं कपि- गोरोत्पन्न पतच्लके घर पहूंचे । उसकी पुत्री गन्धवंसे गृहीत थी । अर्थात्‌

English

'He who dwells in the breath (prâna), and within the breath, whom the breath does not know, whose body the breath is, and who pulls (rules) the breath within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 17

मन्त्र १७ [III.vI.17] यो वाचि तिष्ठन्वाचोऽन्तरो यं वाङ्न वेद यस्य वाक् शरीरं यो वाचमन्तरो यमयत्य् एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः

mantra 17 ##[III.vI.17]## yo vAchi tiShThanvAcho.antaro yaM vA~Nna veda yasya vAk sharIra.n yo vAchamantaro yamayaty eSha ta AtmA.antaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

अथानन्तरम्‌ उपरते जारत्कारवे, फिर--दसके पश्चात्‌ २ जरत्कासपूतर आतंभागके चुप ज्ञानस्रचितो वा केवलज्ञान ६९४ इृदारण्यकोपनिषद्‌ अरष्याय ३ पारिक्षितोकी गतिका व्ण॑न पर्येति तद्यावती क्षुरस्य धारा यावद्रा सक्षिकायाः पत्र स होवाच याज्ञवल्क्यः; उवाच उस याज्ञवल्क्यने कहा --उसने वे सः वैशब्दः स्मरणार्थः निभ महौ कहा ा'- यहा ;२ । रब्द स्मरणके लिये है--उस गन्धने

English

'He who dwells in the tongue (vâk), and within the tongue, whom the tongue does not know, whose body the tongue is, and who pulls (rules) the tongue within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 18

मन्त्र १८ [III.vI.18] यश्चक्षुषि तिष्ठँश्चक्षुषोऽन्तरो यं चक्षुर्न वेद यस्य चक्षुः शरीरं यश्चक्षुरन्तरो यमयत्य् एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः

mantra 18 ##[III.vI.18]## yashchakShuShi tiShTha{\m+}shchakShuSho.antaro yaM chakShurna veda yasya chakShuH sharIra.n yashchakShurantaro yamayaty eSha ta AtmA.antaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

प्रकार उस गन्धवेने पारिक्षितोकी गतिरूप वयुकी ही प्रशंसा ग्राख्यायिका तो समाप्त हुई । पुण्यस्य च पर उक्कर्ण व्या- एव ॒विवेकाधिगमायोषस्तप्रहन स्वरूपस्य क्रियाकारकविनिक्त- फिर उस याज्ञवल्वयसे चाक्रायण उषस्तने पूद्ा । वह्‌ बोला, ह याज्ञवल्क्य जो साक्षात्‌ अपरोक्ष ब्रह्य ओर सर्वान्तर आत्मा है, उसकी मेरे प्रति व्याख्या करो ।' याज्ञवल्क्य “यह तेरा आत्मा ही सर्वान्तर

English

'He who dwells in the eye, and within the eye, whom the eye does not know, whose body the eye is, and who pulls (rules) the eye within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 19

मन्त्र १९ [III.vI.19] यः श्रोत्रे तिष्ठञ्छ्रोत्रादन्तरो यँ श्रोत्रं न वेद यस्य श्रोत्रँ शरीरं यः श्रोत्रमन्तरो यमयत्य् स एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः

mantra 19 ##[III.vI.19]## yaH shrotre tiShTha~nChrotrAdantaro ya{\m+} shrotraM na veda yasya shrotra{\m+} sharIra.n yaH shrotramantaro yamayaty sa eSha ta AtmA.antaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

अथ हैनं प्रकृतं याज्ञवल्क्यम्‌. फिर इत प्रकृत याज्ञवल्यसे जो नामसे उषस्त था उस चाक्रायण चक्रके पुत्रने पूछा, जो ब्रह्य साक्षात्‌ ग्रात्माकी श्रनिवेचनीयता स होवाचोषस्तश्चाकायणो यथा चि्.यादसो गोर उस चाक्रायण उषस्तने कहा, “जिस प्रकार कोई चलना ओर दौडना ति बृहदारण्यकोपनिषद्धाष्ये वृतीयाध्याये

English

'He who dwells in the ear, and within the ear, whom the ear does not know, whose body the ear is, and who pulls (rules) the ear within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 20

मन्त्र २० [III.vI.20] यो मनसि तिष्ठन्मनसोऽन्तरो यं मनो न वेद यस्य मनः शरीरम् यो मनोऽन्तरो यमयत्य् एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः

mantra 20 ##[III.vI.20]## yo manasi tiShThanmanaso.antaro yaM mano na veda yasya manaH sharIram yo mano.antaro yamayaty eSha ta AtmA.antaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

वन्धनं सप्रयोजकयुक्तम्‌, प्रयोजकोके सहित बन्धनका उसका अस्तित्व तथा देहेन्द्रि तम्‌, व्यतिरिक्तिलं च । तस्थे- संघातसे भिन्नत्व॒ भी विदित फिर इस याज्ञवल्क्यसे कौषीतकेय कटौलने पुछा; उसने है याज्ञ वत्वय ' इस प्रकार सम्बोधित करके कहा-जो भी साक्षात्‌ अपरोक्ष ब्रह्म ओर सर्वान्तर आत्मा है, उसकी तुम मेरे प्रति व्याख्या करौ ।' यह्‌ सर्वान्तर आस्मेलुक्तमू्‌, तस्य सर्वान्तर आत्मा है-हेसा कहा सर्वान्तरस्य स्वरूपाधिगमाय यया 2 उस स्वन्तरके स्वरूपका जान प्राप्त करतेके लिये शाकल्य-

English

'He who dwells in the mind, and within the mind, whom the mind does not know, whose body the mind is, and who pulls (rules) the mind within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 21

मन्त्र २१ [III.vI.21] यस्त्वचि तिष्ठँस्त्वचोऽन्तरो यं त्वङ्न वेद यस्य त्वक् शरीरम् यस्त्वचमन्तरो यमयत्य् एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः

mantra 21 ##[III.vI.21]## yastvachi tiShTha{\m+}stvacho.antaro yaM tva~Nna veda yasya tvak sharIram yastvachamantaro yamayaty eSha ta AtmA.antaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

ग्रथ हैनं गागीं नामतः, फिर उस याज्ञवल्परयसे वाचक्नवी वचकनुकी पूत्रीते, जो तामसे गार्गी „ , इम प्रकार सम्बोधित करके कहा-- इदानीं बरहमलोकानामन्तरतमं ( बह्मलोकोका नौ अन्तरत सूत्र हि, उसे बतलाना है, इसीलिये आगेका ग्रन्थ आरम्भ किया जाता फिर इस याज्ञवल्क्यसे आरुणि उदहालकने पूछा; वह॒ बोला, ह याज्ञ- वल्क्य ! हम मद्रदेशमे यज्ञगाखका अध्ययन करते हुए कपिगोत्रोत्पन्न पत- व्वलके घर रहते थे । उसकी भार्यां गन्धरवंद्रारा गृहीत थी । हमने उस

English

'He who dwells in the skin, and within the skin, whom the skin does not know, whose body the skin is, and who pulls (rules) the skin within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 22

मन्त्र २२ [III.vI.22] यो विज्ञाने तिष्ठन्विज्ञानादन्तरो यँ विज्ञानं न वेद यस्य विज्ञानँ शरीरं यो विज्ञानमन्तरो यमयत्य् एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतः

mantra 22 ##[III.vI.22]## yo vij~nAne tiShThanvij~nAnAdantaro ya{\m+} vij~nAnaM na veda yasya vij~nAna{\m+} sharIra.n yo vij~nAnamantaro yamayaty eSha ta AtmA.antaryAmyamR^itaH

हिन्दी अर्थ

श्रथ हैनञुदहालफो नामतः, फिर उस याज्ञवत्कसे उद्‌।लक अङणस्यापस्यमारुणिः पप्रच्च; नामसे प्रसिद्ध आरुणि-अरुणके याज्ञवन्कयेति होवाच; मद्रेषु एने खा । वह्‌ बोला, ह याज्ञ उस याज्ञवल्करयने कहा, है गौतम ! वाधु ही वह्‌ सत्र है; गौतम ! वायुरूप सूत्रके द्वारा ही यह लोक, परलोक ओर समस्त भूतसमुदाय गंधे हुए ह 1 है गौतम ! इसीसे मरे हुए पुरुषको टसा कहते हैँ कि इसके अङ्ग स होवाच याज्ञवल्क्यः । ब्रह्म- उस याज्ञवल्क्यने कहा । जिस प्रकार जलमें पृथिवी ओतप्रोत है उसी प्रकार जिसमें वतमान कालमें

English

'He who dwells in knowledge , and within knowledge, whom knowledge does not know, whose body knowledge is, and who pulls (rules) knowledge within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal.'

अध्याय १९

श्लोक 23

मन्त्र २३ [III.vI.23] यो रेतसि तिष्ठन् रेतसोऽन्तरो यँ रेतो न वेद यस्य रेतः शरीरम् यो रेतोऽन्तरो यमयत्य् एष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतो ऽदृष्टो द्रष्टाऽश्रुतः श्रोताऽमतो मन्ताऽविज्ञतो विज्ञाता ।अविज्ञतस् विज्ञाता नान्योऽतोऽस्ति द्रष्टा नान्योऽतोऽस्ति श्रोता नान्योऽतोऽस्ति मन्ता नान्योऽतोऽस्ति विज्ञातैष त आत्माऽन्तर्याम्यमृतो अमृतस् ऽतोऽन्यदार्तं ततो होद्दालक आरुणिरुपरराम

mantra 23 ##[III.vI.23]## yo retasi tiShThan retaso.antaro ya{\m+} reto na veda yasya retaH sharIram yo reto.antaro yamayaty eSha ta AtmA.antaryAmyamR^ito .adR^iShTo draShTA.ashrutaH shrotA.amato mantA.avij~nato vij~nAtA | avij~natas vij~nAtA nAnyo.ato.asti draShTA nAnyo.ato.asti shrotA nAnyo.ato.asti mantA nAnyo.ato.asti vij~nAtaiSha ta AtmA.antaryAmyamR^ito amR^itas .ato.anyadArta.n tato hoddAlaka AruNirupararAma

हिन्दी अर्थ

जो पृथिवीम रहनेवाला पृथिवीकै भीतर है, जिसे पृथिवी नहीं जानती, जिसका पृथिवी शरीर है ओर जो भीतर रहकर पृथिवीका नियमन करता है, वह्‌ तुम्हारा आत्मा अन्तर्यामी अमृत हे शरीरग्रहणं बोपलत्तणाथम्‌ ,करणं जो पृथिवीमे रहनेवाला है, वह॒ सभी रहते ह, अतः इससे सर्वत्र देवताको कायं ओर करण ( देह ओर इन्द्रिय ) उसके कर्मानुसार पराप्हृए है; वे ही इस अन्तर्यामीके

English

'He who dwells in the seed, and within the seed, whom the seed does not know, whose body the seed is, and who pulls (rules) the seed within, he is thy Self, the puller (ruler) within, the immortal; unseen, but seeing; unheard, but hearing; unperceived, but perceiving; unknown, but knowing. There is no other seer but he, there is no other hearer but he, there is no other perceiver but he, there is no other knower but he. This is thy Self, the ruler within, the immortal. Everything else is of evil.' After that Uddâlaka Âruni held his peace.

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/brihadaaraNyaka.itx · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Brihadaranyaka Upanishad — Chapter 19
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

Digitised text taken from the archive linked below. It has not been collated against a printed edition by this site.

पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

Numbering follows the imported source and may differ from other editions.