Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् ।अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणमचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययसारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
nāntaḥprajñaṃ na bahiṣprajñaṃ nobhayataḥprajñaṃ na prajñānaghanaṃ na prajñaṃ nāprajñam | adṛṣṭamavyavahāryamagrāhyamalakṣaṇamacintyamavyapadeśyamekātmapratyayasāraṃ prapañcopaśamaṃ śāntaṃ śivamadvaitaṃ caturthaṃ manyante sa ātmā sa vijñeyaḥ
मूल पाठ सहायकReading aid for the sourceWord by word (पदच्छेद व अन्वय)पदच्छेद
The famous "seven negations" describing turīya. The fourth state cannot be characterized — every positive description would limit it. The Upanishad uses pure negation: it is none of these, and yet it is the essence of the conviction "I am."
न अन्तर-ज्ञान, न बाह्य-ज्ञान, न दोनों, न ज्ञानघन, न ज्ञान, न अज्ञान — अदृश्य, अव्यवहार्य, अग्राह्य, अलक्षण, अचिन्त्य, अव्यपदेश्य; एक आत्मा के बोध का सार, प्रपञ्च की उपशान्ति, शान्त, शिव, अद्वैत — यही चतुर्थ है। वही आत्मा है। उसी को जानना है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
Not inward-conscious, not outward-conscious, not both, not a mass of consciousness, not conscious, not unconscious — unseen, beyond action, ungraspable, indefinable, unthinkable, unnameable, the essence of the conviction of the one Self, the cessation of all phenomena, peaceful, blessed, non-dual — this they consider the fourth. That is the Self. That is to be known.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
Each layer is labelled by what it is. None is presented as the correct or best reading.
Original Sanskrit
Source scripture
नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् । अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणमचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययसारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः ॥
Literal translation
Translation of the source text
Not inward-conscious, not outward-conscious, not both, not a mass of consciousness, not conscious, not unconscious — unseen, beyond action, ungraspable, indefinable, unthinkable, unnameable, the essence of the conviction of the one Self, the cessation of all phenomena, peaceful, blessed, non-dual — this they consider the fourth. That is the Self. That is to be known.
Traditional commentary
No reviewed traditional commentary has been added for this verse yet, so there is nothing to compare. Commentaries will appear here only with their commentator, edition and review status.
Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
तुरीय के वर्णन के प्रसिद्ध "सात निषेध।" चतुर्थ अवस्था को लक्षित नहीं किया जा सकता — प्रत्येक सकारात्मक वर्णन उसे सीमित कर देगा। उपनिषद् शुद्ध निषेध का प्रयोग करता है: यह इनमें से कोई भी नहीं है, फिर भी यही "मैं हूँ" की प्रतीति का सार है।
Modern reflection
Editorial reflection, not scripture
अपने गहनतम स्व को वर्णित करने का प्रयास बन्द करें। जो भी विशेषण आप ढूँढते हैं ("मैं शान्त हूँ," "मैं जागरूक हूँ," "मैं उपस्थित हूँ") — वह पहले से एक स्तर पीछे है। बस रहें — और देखें कि समस्त गुणों के नीचे कुछ ध्यान देने योग्य शेष रहता है।
तुरीय के वर्णन के प्रसिद्ध "सात निषेध।" चतुर्थ अवस्था को लक्षित नहीं किया जा सकता — प्रत्येक सकारात्मक वर्णन उसे सीमित कर देगा। उपनिषद् शुद्ध निषेध का प्रयोग करता है: यह इनमें से कोई भी नहीं है, फिर भी यही "मैं हूँ" की प्रतीति का सार है।
अपने गहनतम स्व को वर्णित करने का प्रयास बन्द करें। जो भी विशेषण आप ढूँढते हैं ("मैं शान्त हूँ," "मैं जागरूक हूँ," "मैं उपस्थित हूँ") — वह पहले से एक स्तर पीछे है। बस रहें — और देखें कि समस्त गुणों के नीचे कुछ ध्यान देने योग्य शेष रहता है।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
Apophatic Theology और आधुनिक Phenomenology दोनों एक ही निष्कर्ष पर पहुँचते हैं: चेतना की गहनतम परत को वस्तु नहीं बनाया जा सकता। Thomas Metzinger का 'Phenomenal Self-Model' सिद्धान्त भी एक ऐसी शुद्ध साक्षी-चेतना को प्रस्तावित करता है जो किसी भी वस्तुपरक वर्णन का प्रतिरोध करती है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- sanskritdocuments.org/doc_upanishhat · fetched 2026-06-02
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: not flagged as AI
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-16
- Licence note (as recorded)
- Sanskrit mūla — public domain (2500+ years old). sanskritdocuments.org publishes digitized text under permissive terms.
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विस्तृत स्रोत एवं भाष्य वर्गीकरण