Brahmanda Purana· Brahmāṇḍa Purāṇa
45
अध्याय 45 / 156

Book 2 - Adhyaya 7

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अध्याय ४५

श्लोक 460

वनस्पतीनां वृक्षाणां वीरुधां चैव मातरः ।लता चैवालता चैति वीरुधा चैति तत्र या

vanaspatīnāṃ vṛkṣāṇāṃ vīrudhāṃ caiva mātaraḥ / latā caivālatā caiti vīrudhā caiti tatra yā

हिन्दी अर्थ

ही सब समुत्पन्न होते हैं ।२०१। जिस तरह ते ब्रह्मा के दिन और रात्रि में हैं वही सबके सब दिखलाई दिया करते हैं । जब प्रत्याहरण होता है और विसगे होता है। उस समय में सभी निश्चित रूप से गतिमान् हुम करते हैं।२०२। समय के समुपस्थित हो जाने पर अपने ही आप ये सव प्रजाजन

English

He who regularly reads about the race of the noble souls in the honoured assembly of Brahmanas attains good progeny, plenty of wealth and splendid goal after death/'

अध्याय ४५

श्लोक 461

लता वनस्पतिर्ज्जज्ञेपुष्पादपि फलावहान् ।पुष्पैः फलग्रहैर्वृक्षानलता समसूयत

latā vanaspatirjjajñepuṣpādapi phalāvahān / puṣpaiḥ phalagrahairvṛkṣānalatā samasūyata

हिन्दी अर्थ

प्रजापति में प्रवेश और निष्क्रमण किया करते हैं। समस्त भूत ब्रह्माजी में

English

He who regularly reads about the race of the noble souls in the honoured assembly of Brahmanas attains good progeny, plenty of wealth and splendid goal after death/'

अध्याय ४५

श्लोक 462

गुल्मास्तथा लतावल्ल्यस्त्वकूसारास्तृणजातयः ।वीरुधस्तदपत्यं हि वंशश्चात्र समाप्यते

gulmāstathā latāvallyastvakūsārāstṛṇajātayaḥ / vīrudhastadapatyaṃ hi vaṃśaścātra samāpyate

हिन्दी अर्थ

१०४ अह्याण्ड पुराण तथा महेश्वर में महायोग किया करते हैं अर्थात् सृजन काल में ब्रह्माजी में तथा संहरण काल में महेश्वर में इन सबका महान योग होता है

English

He who regularly reads about the race of the noble souls in the honoured assembly of Brahmanas attains good progeny, plenty of wealth and splendid goal after death/'

अध्याय ४५

श्लोक 463

एते कश्यपदायादा व्याख्याताः स्थाणुजङ्गमाः ।तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च यैरिदं संततं जगत्

ete kaśyapadāyādā vyākhyātāḥ sthāṇujaṅgamāḥ / teṣāṃ putrāśca pautrāśca yairidaṃ saṃtataṃ jagat

हिन्दी अर्थ

व्यक्तोऽव्यक्तो महादेवस्तस्य सर्वमिदं जगत्

English

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अध्याय ४५

श्लोक 464

एष सर्गैकदेशस्य कीर्तितो ऽवयवो मया ।मारीचो वः प्रजासर्गः समासेन प्रकीर्त्तितः

eṣa sargaikadeśasya kīrtito 'vayavo mayā / mārīco vaḥ prajāsargaḥ samāsena prakīrttitaḥ

हिन्दी अर्थ

ये चापि देवा मनवः प्रजेशा अन्येऽपि ये स्वगंगताश्र सिद्धाः ।

English

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अध्याय ४५

श्लोक 465

न शक्यं व्यासतो वक्तुं वर्षाणां च शतैरपि ।अदितिर्धर्मशीला तु बलशीला दितिस्तथा

na śakyaṃ vyāsato vaktuṃ varṣāṇāṃ ca śatairapi / aditirdharmaśīlā tu balaśīlā ditistathā

हिन्दी अर्थ

तद्भाविताः ख्यातिवशाच्च धर्म्याः पुनविसर्गेण

English

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अध्याय ४५

श्लोक 466

तपःशीला तु सुरभिर्मायाशीला दनुस्तथा ।गन्धशीला मुनिश्चैव क्रोधाध्यायनशीलिनी

tapaḥśīlā tu surabhirmāyāśīlā danustathā / gandhaśīlā muniścaiva krodhādhyāyanaśīlinī

हिन्दी अर्थ

अत ऊर्ध्वं प्रवक्ष्यामि कालमाभूतसंलवम् ।

English

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अध्याय ४५

श्लोक 467

गीतशीला ह्यरिष्टा तु क्रूरशीला खशा स्मृता ।क्रोधशीला तथा कदूः क्रोधा च शुचिशीलिनी

gītaśīlā hyariṣṭā tu krūraśīlā khaśā smṛtā / krodhaśīlā tathā kadūḥ krodhā ca śuciśīlinī

हिन्दी अर्थ

सह प्रजानिसर्गेण सह देवेण्चत् श ।

English

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अध्याय ४५

श्लोक 468

वाहशीला तु विनता ताम्रा वै घातशीलिनी ।इरानुग्रहशीला तु ह्यनायुर्भक्षणे रता

vāhaśīlā tu vinatā tāmrā vai ghātaśīlinī / irānugrahaśīlā tu hyanāyurbhakṣaṇe ratā

हिन्दी अर्थ

करुपों के आदि काल में बार-बार समस्त प्राणियों का वही सृजन करने बाला हुआ करता है। महादेव का स्वरूप व्यक्‍त और अव्यक्त है और उसी का यह सम्पूर्ण जगत हुआ करता है ।२०४ जिसके ही द्वारा ये सबं प्रथम सृष्ट हुए हैं वे जल समग्र इसी महीतल में मागं के द्वारा चले गये

English

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अध्याय ४५

श्लोक 469

अभवंल्लोकमातॄणां शीलान्येतानि सर्वशः ।धर्मतः शीलतो बुद्ध्या क्षमया बलरूपतः

abhavaṃllokamātṝṇāṃ śīlānyetāni sarvaśaḥ / dharmataḥ śīlato buddhyā kṣamayā balarūpataḥ

हिन्दी अर्थ

हैं। जैसे पूर्व में यह गमन कर गये हैं उसी मार्ग से फिर भी स्वगं में चले आते हैं ।२०४। जो भी उनका कमं शुभ अथवा अशुभ होता है उसी के अनुसार वे वहाँ-वहाँ अन्य देहों में स्थित रहते हुए सूयं के वंश में रहकर ऊध्वं में अर्थात् देवलोक में और अघो माग में अर्थात् नरकों में सञ्चरण

English

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अध्याय ४५

श्लोक 470

रजः सत्त्व तमोद्रिक्ता धार्मिकाधार्मिकाश्च वै ।मातुस्तुल्याभिजाताश्च कश्यपस्यात्मजाः प्रभोः

rajaḥ sattva tamodriktā dhārmikādhārmikāśca vai / mātustulyābhijātāśca kaśyapasyātmajāḥ prabhoḥ

हिन्दी अर्थ

किया करते हैं ।२०६। और जो भी देवगण और मनुगण हैं--भ्रवेश और अन्य भी जो स्वग में गये हुए सिद्ध है वे सब उसी से होने वाले तथा ख्याति के वश होने से धर्म से मुक्‍त होते हुए प्राणी फिर विसमे के द्वारा हुआ

English

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अध्याय ४५

श्लोक 471

देवतासुरगन्धर्वा यक्षराक्षसपन्नगाः ।पिशाचाः पशवश्चैव मृगाः पतगवीरुधः

devatāsuragandharvā yakṣarākṣasapannagāḥ / piśācāḥ paśavaścaiva mṛgāḥ patagavīrudhaḥ

हिन्दी अर्थ

करते हैं ।२०७। इसके आगे आभूत संप्लव अर्थात् समस्त प्राणियों को जल- मग्न हो जाना मैं उस काल के विषय में वर्णन करू'गा । है द्विजो ! जो-जो भी मन्वन्तर होते हैं। उन सबको मैंने बतला ही दिया है ।२०८। प्रजाओं के निसर्ग और देवों के साथ चतुर्दश होते हैं। वह सहस्र युगाख्या है उसी में

English

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अध्याय ४५

श्लोक 472

यस्माद्दाक्षायणीष्वेते जज्ञिरे मानुषीष्पिह ।मनुष्यप्रकृतीस्तस्माद्देवादींश्च विजानते

yasmāddākṣāyaṇīṣvete jajñire mānuṣīṣpiha / manuṣyaprakṛtīstasmāddevādīṃśca vijānate

हिन्दी अर्थ

सभी अन्तर होते हैं ।२०९। इस गुगारुया के जब पूर्ण हो सहस्र होते हैं तब विशेष कल्प कहा जाया करता है । यही ब्रह्माजी का दिन समझना चाहिए। उसकी संख्या को भी समझ लो

English

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अध्याय ४५

श्लोक 473

यस्माच्च संभवः कृत्स्नो देवानां मानुषेष्विह ।मन्वन्तरेषु सर्वेषु तस्माच्छ्रेष्ठास्तु मानुषाः

yasmācca saṃbhavaḥ kṛtsno devānāṃ mānuṣeṣviha / manvantareṣu sarveṣu tasmācchreṣṭhāstu mānuṣāḥ

हिन्दी अर्थ

मानुषाक्षिनिमेषास्तु काष्ठा पंचदश स्मृताः

English

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अध्याय ४५

श्लोक 474

धर्मार्थकाममोक्षाणां मानुषाः साधकास्तु वै ।ततोर्ऽवाक्स्रोतसस्ते वै उत्पद्यन्ते सुरासुराः

dharmārthakāmamokṣāṇāṃ mānuṣāḥ sādhakāstu vai / tator'vāksrotasaste vai utpadyante surāsurāḥ

हिन्दी अर्थ

नव क्षणस्तु पंचव विशस्काष्ठा त् ते त्रय: ।

English

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अध्याय ४५

श्लोक 475

जायन्ते कार्यसिद्ध्यर्थं मानुषेषु पुनः पुनः ।इत्येष वंशप्रभवः प्रसंख्यातस्तु विस्तरात्

jāyante kāryasiddhyarthaṃ mānuṣeṣu punaḥ punaḥ / ityeṣa vaṃśaprabhavaḥ prasaṃkhyātastu vistarāt

हिन्दी अर्थ

प्रस्था सष्तोदकाश्चैव साधिकास्तु लवः स्मृतः

English

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अध्याय ४५

श्लोक 476

सुराणामसुराणां च गन्धर्वाप्सरसां तथा ।यक्षरक्षः पिशाचानां सुपर्णोरगपक्षिणाम्

surāṇāmasurāṇāṃ ca gandharvāpsarasāṃ tathā / yakṣarakṣaḥ piśācānāṃ suparṇoragapakṣiṇām

हिन्दी अर्थ

अहोरात्रं कलानां तु अधिकानि शतानि षट् ।

English

He who regularly reads about the race of the noble souls in the honoured assembly of Brahmanas attains good progeny, plenty of wealth and splendid goal after death/'

अध्याय ४५

श्लोक 477

व्यालानां शिखिनां चैव औषधीनां च सर्वशः ।कृमिकीटपतङ्गानां क्षुद्राणां जलचारिणाम्

vyālānāṃ śikhināṃ caiva auṣadhīnāṃ ca sarvaśaḥ / kṛmikīṭapataṅgānāṃ kṣudrāṇāṃ jalacāriṇām

हिन्दी अर्थ

निमेषा दश पंचेवं काष्ठास्तास्त्रिशतः कला ।

English

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अध्याय ४५

श्लोक 478

पशूनां ब्राह्मणानां च श्रीमतां पुण्यलक्षणः ।आयुष्यश्चैव धन्यश्च श्रीमान् हितसुखावहः ।श्रोतव्यश्चैव सततं ग्राह्यश्चैवानसूयतः

paśūnāṃ brāhmaṇānāṃ ca śrīmatāṃ puṇyalakṣaṇaḥ / āyuṣyaścaiva dhanyaśca śrīmān hitasukhāvahaḥ / śrotavyaścaiva satataṃ grāhyaścaivānasūyataḥ

हिन्दी अर्थ

क्षण के लाभ से निमेष की मात्रा होती है। मनुष्य की आँखों की पलकें जो चलती हैं उसी काल को निमेष कहा जाता है। ऐसे पन निमेषों की एक काष्ठा होती है । नौ और पाँच क्षण ही बीस काष्ठा है । वे तीन तथा साधिक सात प्रस्थोदक लव कहा गया है ।२११-२१२। तीस लब

English

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अध्याय ४५

श्लोक 479

इमं तु वंशं नियमेन यः पठेन्महात्मनां ब्राह्मणवन्द्यसंसदि ।अपत्यलाभं लभते च पुष्कलं प्रियं धनं प्रेत्य च शोभनां गतिम्

imaṃ tu vaṃśaṃ niyamena yaḥ paṭhenmahātmanāṃ brāhmaṇavandyasaṃsadi / apatyalābhaṃ labhate ca puṣkalaṃ priyaṃ dhanaṃ pretya ca śobhanāṃ gatim

हिन्दी अर्थ

की एक कला होती है और तीस कला का-एक मुह॒त्त होता है । यही स्थिति हुआ करती है ।२१२। कलाओं का अहोरात्र साधिक शत और छे है । वे ही संख्या से जेसी चन्द्र और सूर्य की गति होती है जान लेनी

English

He who regularly reads about the race of the noble souls in the honoured assembly of Brahmanas attains good progeny, plenty of wealth and splendid goal after death/'

स्रोत: https://gretil.sub.uni-goettingen.de/gretil/corpustei/transformations/plaintext/sa_brahmANDapurANa.txt · प्राप्त 3/6/2026

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शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Brahmanda Purana — Chapter 45
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

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