Brihadaranyaka Upanishad· Bṛhadāraṇyakopaniṣad
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अध्याय 13 / 45

Adhyāya 13

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अध्याय १३

श्लोक 1

॥ अथ तृतीयोध्यायः ॥ प्रथमं ब्राह्मणम् ।मन्त्र १ [III.i.1] ॐ जनको ह वैदेहो बहुदक्षिणेन यज्ञेनेजे ।तत्र ह कुरुपञ्चालानां ब्राह्मणा अभिसमेता बभूवुस् तस्य ह जनकस्य वैदेहस्य विजिज्ञासा बभूव कः स्विदेषां ब्राह्मणानामनूचानतम इति ।स ह गवाँ सहस्रमवरुरोध दशदश पादा एकैकस्याः शृङ्गयोराबद्धा बभूवुः

|| atha tR^itIyodhyAyaH .. prathamaM brAhmaNam . mantra 1 ##[III.i.1]## OM janako ha vaideho bahudakShiNena yaj~neneje | tatra ha kurupa~nchAlAnAM brAhmaNA abhisametA babhUvus tasya ha janakasya vaidehasya vijij~nAsA babhUva kaH svideShAM brAhmaNAnAmanUchAnatama iti | sa ha gavA{\m+} sahasramavarurodha dashadasha pAdA ekaikasyAH shR^i~NgayorAbaddhA babhUvuH

हिन्दी अर्थ

वह तीसरा दृष्टान्त एसा है-जेसे कोई बजायी जाती हुई वीणा- के बाह्य शब्दोको ग्रहण करने समथं नहीं होता; कितु वीणा या वीगाके स्वरका ग्रहण होनेपर उस शब्दका भी ग्रहण हो जाता है स्र्यापनाथम्‌--अनेके हि विल: इसी प्रकार वीणाये वाद्यमानाये' अर्थात्‌ बजायी जाती हुई वीणाका वह्‌ चौथा द्टान्त-- जिस प्रकार जिसका ईधन गीला हे, एेसे आधान किये हए अग्निसे पृथक्‌ श्रुजं निकलता हे, है मेत्रेयि ! इसी प्रकार पुराण, विद्या, उपनिषद्‌, शलोक, सूत्र, मन््रविवरण ओर अथंवाद है, वे इस

English

Adoration to the Highest Self (Paramâtman)!

अध्याय १३

श्लोक 2

बभूवुः मन्त्र २ [III.i.2] तान्होवाच ब्राह्मणा भगवन्तो यो वो ब्रह्मिष्ठः स एता गा उदजतामिति ।ते ह ब्राह्मणा न दधृषुर् अथ ह याज्ञवल्क्यः स्वमेव ब्रह्मचारिणमुवाचैताः एतास् सौम्योदज सामश्रवा३ इति ।ता होदाचकार ।ते ह ब्राह्मणाश्चुक्रुधुः कथं नु नो ब्रह्मिष्ठो ब्रुवीतेत्य् अथ ह जनकस्य वैदेहस्य होताऽश्वलो बभूव ।स हैनं पप्रच्छ त्वं नु खलु नो याज्ञवल्क्य ब्रह्मिष्ठोऽसी३ इति ।स होवाच नमो वयं ब्रह्मिष्ठाय कुर्मो गोकामा एव वयँ स्म इति ।तँ ह तत एव प्रष्टुं दध्रे होताऽश्वलः

babhUvuH mantra 2 ##[III.i.2]## tAnhovAcha brAhmaNA bhagavanto yo vo brahmiShThaH sa etA gA udajatAmiti | te ha brAhmaNA na dadhR^iShur atha ha yAj~navalkyaH svameva brahmachAriNamuvAchaitAH etAs saumyodaja sAmashravA3 iti | tA hodAchakAra | te ha brAhmaNAshchukrudhuH kathaM nu no brahmiShTho bruvItety atha ha janakasya vaidehasya hotA.ashvalo babhUva | sa hainaM paprachCha tvaM nu khalu no yAj~navalkya brahmiShTho.asI3 iti | sa hovAcha namo vayaM brahmiShThAya kurmo gokAmA eva vaya{\m+} sma iti | ta{\m+} ha tata eva praShTuM dadhre hotA.ashvalaH

हिन्दी अर्थ

नानाप्रकारम्‌, पूमश्रदणं बिर्फु- करि तन्निश्वसितमिव ततो वह चौथा दष्टान्त- जिस को उसे वेसाही समभना चाहिये। रूपके विकारकौ व्यवस्था नाम- प्रकाशकै ही अधीन है) जल ओर प्रत्मा हा सबका श्राश्रय है- इसमे दृष्टान्त कश्वान्यत्‌, न केवलं स्थित्यु स्प्तिकालयोरेव प्रज्ञानव्यति-

English

And Ganaka spoke to them: 'Ye venerable Brâhmanas, he who among you is the wisest, let him drive away these cows.' Then those Brâhmanas durst not, but Yâgñavalkya said to his pupil: 'Drive them away, my dear.' He replied: 'O glory of the Sâman ' and drove them away. The Brâhmanas became angry and said: 'How could he call himself the wisest among us?' Now there was Asvala, the Hotri priest of Ganaka Vaideha. He asked him: 'Are you indeed the wisest among us, O Yâgñavalkya?' He replied: 'I bow before the wisest (the best knower of Brahman), but I wish indeed to have these cows.' Then Asvala, the Hotri priest, undertook to question him.

अध्याय १३

श्लोक 3

मन्त्र ३ [III.i.3] याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदँ सर्वं मृत्युनाऽऽप्तँ, सर्वं मृत्युनाऽभिपन्नं केन यजमानो मृत्योराप्तिमतिमुच्यत इति ।होत्रर्त्विजाऽइना वाचा वाग्वै यज्ञस्य होता ।तद्येयं वाक् सोऽयमग्निः स होता सा मुक्तिः साऽतिमुक्तिः

mantra 3 ##[III.i.3]## yAj~navalkyeti hovAcha yadida{\m+} sarvaM mR^ityunA.a.apta{\m+}, sarvaM mR^ityunA.abhipanna.n kena yajamAno mR^ityorAptimatimuchyata iti | hotrartvijA.ainA vAchA vAgvai yaj~nasya hotA | tadyeyaM vAk so.ayamagniH sa hotA sA muktiH sA.atimuktiH

हिन्दी अर्थ

वह्‌ दृष्टान्त-जिस प्रकार सम्पूणं नदी, बावडी भौर तडागादिके जलोंका समुद्र एकायन- एक गम- विवेक्टारा देहादिकरे विज्ञानघनस्वरूप होनेमे जलम डाले हुए लवणखण्डका दृष्टान्त कालेषु प्रज्ञानव्यतिरिकेणामावात्‌ इसमे यह दृष्टान्त हे--जिस प्रकार जलम डाला हुभा नमकका उला जलमें ही लीन हो जातादहै। उसे जलपरे निकालनेके लिये कोई समर्थं नहीं होता । जर्हा-जहाँसे भो जल लिया जाय वहं नमंकीन ही जान पडता

English

'Speech (vâk) is one Graha, and that is seized by name (nâman) as the Atigrâha, for with speech one pronounces names.

अध्याय १३

श्लोक 4

सा अतिमुक्तिः मन्त्र ४ [III.i.4] याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदँ सर्वमहोरात्राभ्यामाप्तँ, सर्वमहोरात्राभ्यामभिपन्नं केन यजमानोऽहोरात्रयोराप्तिमतिमुच्यत इत्य् अध्वर्युणर्त्विजा चक्षुषाऽऽदित्येन चक्षुर्वै यज्ञस्याध्वर्युस् तद्यदिदं चक्षुः सोऽसावादित्यः सोऽध्वर्युः सा मुक्तिः साऽतिमुक्तिः

sA atimuktiH mantra 4 ##[III.i.4]## yAj~navalkyeti hovAcha yadida{\m+} sarvamahorAtrAbhyAmApta{\m+}, sarvamahorAtrAbhyAmabhipanna.n kena yajamAno.ahorAtrayorAptimatimuchyata ity adhvaryuNartvijA chakShuShA.a.adityena chakShurvai yaj~nasyAdhvaryus tadyadidaM chakShuH so.asAvAdityaH so.adhvaryuH sA muktiH sA.atimuktiH

हिन्दी अर्थ

तत्र दृष्टान्त उपादीयते- सख यहाँ यह दृष्टान्त दिया जातां यथेति।सेन्धधखिल्य १-सिन्धोषि- है--स यथा" इत्यादि । सैन्धव- खिल्य--सिन्धुके विकारका नाम जिस प्रकार जल ओर अलक्तक आदि हेतुओके हट जानेपर सयं, । चन्द्र ओर स्फटिक आदिका प्रति- मैत्रेयीकी शङ्का ्रौर याज्ञवल्क्यका समाधान इस प्रकार बोध कराये जाने-

English

'Yâgñavalkya,' he said, 'everything here is reached by day and night, everything is overcome by day and night. By what means then is the sacrificer freed beyond the reach of day and night?' Yâgñavalkya said: 'By the Adhvaryu priest, who is the eye, who is Âditya (the sun) . For the eye is the Adhvaryu of the sacrifice, and the eye is the sun, and he is the Adhvaryu. This constitutes freedom, and perfect freedom.'

अध्याय १३

श्लोक 5

मन्त्र ५ [III.i.5] याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदँ सर्वं पूर्वपक्षापरपक्षाभ्यामाप्तँ, सर्वं पूर्वपक्षापरपक्षाभ्यामभिपन्नं केन यजमानः पूर्वपक्षापरपक्षयोराप्तिमतिमुच्यत इत्य् अतिमुच्यते इति उद्गात्रर्त्विजा वायुना प्राणेन प्राणो वै यज्ञस्योद्गाता ।तद्योऽयं प्राणः स वायुः स उद्गाता सा मुक्तिः साऽतिमुक्तिः

mantra 5 ##[III.i.5]## yAj~navalkyeti hovAcha yadida{\m+} sarvaM pUrvapakShAparapakShAbhyAmApta{\m+}, sarvaM pUrvapakShAparapakShAbhyAmabhipanna.n kena yajamAnaH pUrvapakShAparapakShayorAptimatimuchyata ity atimuchyate iti udgAtrartvijA vAyunA prANena prANo vai yaj~nasyodgAtA | tadyo.ayaM prANaH sa vAyuH sa udgAtA sA muktiH sA.atimuktiH

हिन्दी अर्थ

उस मेतेयीने कहा, शरीरपातके अनन्तर कोई संञा नहीं रहती- एसा कहकर ही श्रीमानुने मुभे मोहम डाल दिया है 1' याज्ञवल्क्यने कहा, हि मेतरेयि ! मेँ मोहका उपदेश नहीं कर राह, अरी! यह्‌तो उस उस मेत्रेयीने कहा, यही-- इस एक वस्तु ब्रह्मम ही विरुद धर्म॑वत्ता- का वणेन करनेवाले श्रीमानूने तो से होनेवाले प्रकाादिका नाश हो जाता है। कितु जिस प्रकार वास्तविक चन्द्रमा ओर सूर्यादिके

English

'Yâgñavalkya,' he said, 'everything here is reached by the waxing and waning of the moon, everything is overcome by the waxing and waning of the moon. By what means then is the sacrificer freed beyond the reach of the waxing and waning of the moon?' Yâgñavalkya said: 'By the Udgâtri priest, who is Vâyu (the wind), who is the breath. For the breath is the Udgâtri of the sacrifice, and the breath is the wind, and he is the Udgâtri. This constitutes freedom, and perfect freedom.'

अध्याय १३

श्लोक 6

मन्त्र ६ [III.i.6] याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदमन्तरिक्षमनारम्बणमिव केनाऽऽक्रमेन यजमानः स्वर्गं लोकमाक्रमत इति ब्रह्मणर्त्विजा मनसा चन्द्रेण मनो वै यज्ञस्य ब्रह्मा ।तद्यदिदं मनः सोऽसौ चन्द्रः स ब्रह्मा सा मुक्तिः सातिमुक्तिर् मुक्तिस् सा अतिमुक्तिस् इत्यतिमोक्षा अथ सम्पदः

mantra 6 ##[III.i.6]## yAj~navalkyeti hovAcha yadidamantarikShamanArambaNamiva kenA.a.akramena yajamAnaH svarga.n lokamAkramata iti brahmaNartvijA manasA chandreNa mano vai yaj~nasya brahmA | tadyadidaM manaH so.asau chandraH sa brahmA sA muktiH sAtimuktir muktis sA atimuktis ityatimokShA atha sampadaH

हिन्दी अर्थ

व्यवहार द्वैतमे है, परमाथं व्यवहारातीत है रारीरपातके अनन्तर उसकी संज्ञा किस प्रकार नहीं रहती ? सो जहाँ ( अविद्यावस्थामें ) देत-सा होता है, वहीं अन्थ अन्यको सुघता दे, अन्य अन्यको देखता है, अन्य अन्यको सुनता हे, अन्य अन्यका अभि- वादन करता है, अन्य अन्यका मनन करता है तथा अन्ध अन्यकरो जानता यत्र॒ यस्मिन्नविद्याकृन्पिते हि- क्योंकि जहां जिस अविद्या- कार्यकरणसङ्कातोपाधिजनिते षि- कल्पित देहेन्द्रियसंघातरूप उपाधि- से उत्पन्न हुए विशेषात्मरूप खिल्य

English

'Yâgñavalkya,' he said, 'this sky is, as it were, without an ascent (staircase.) By what approach does the sacrificer approach the Svarga world?' Yâgñavalkya said: 'By the Brahman priest, who is the mind (manas), who is the moon. For the mind is the Brahman of the sacrifice, and the mind is the moon, and he is the Brahman. This constitutes freedom, and perfect freedom. These are the complete deliverances (from death).' Next follow the achievements.

अध्याय १३

श्लोक 7

मन्त्र ७ [III.i.7] याज्ञवल्क्येति होवाच कतिभिरयमद्यर्ग्भिर्होतास्मिन्यज्ञे करिष्यतीति ।करिष्यति इति तिसृभिरिति ।कतमास्तास्तिस्र इति ।पुरोनुवाक्या च याज्या च शस्यैव तृतीया ।किं ताभिर्जयतीति ।यत् किञ्चेदं प्राणभृद् इति

mantra 7 ##[III.i.7]## yAj~navalkyeti hovAcha katibhirayamadyargbhirhotAsminyaj~ne kariShyatIti | kariShyati iti tisR^ibhiriti | katamAstAstisra iti | puronuvAkyA cha yAjyA cha shasyaiva tR^itIyA | kiM tAbhirjayatIti | yat ki~nchedaM prANabhR^id iti

हिन्दी अर्थ

होती तथा अग्नि जैसे अपनेहीको नहीं जलाता, उसी प्रकार आत्मा ओरजो विषय नहीं है, उसका यत्केवलं कम॑ निशपेक्तममृतल- जो कमंकी अपेक्षासे रहित अकेला ही असृतत्वका साधन है, उसका यह्‌ पृथिवी समस्त मूतोका मधु है ओर सव भूत इस पृथिवीके मधु टं ! इस पृथिवीम जो यह्‌ तेजोमय अमृतमय पर्प है ओर जो यह्‌ अध्यात्म- दारीर तेजोमय अमृतमय पुरुष है, यही वहु है जो कि यह्‌ आत्मा है"

English

'Yâgñavalkya,' he said, 'how many Rik verses will the Hotri priest employ to-day at this sacrifice?'

अध्याय १३

श्लोक 8

मन्त्र ८ [III.i.8] याज्ञवल्क्येति होवाच कत्ययमद्याध्वर्युरस्मिन्यज्ञ आहुतीर्होष्यतीति ।इति तिस्र इति ।कतमास्तास्तिस्र इति ।या हुता उज्ज्वलन्ति या हुता अतिनेदन्ते या हुता अधिशेरते ।किं ताभिर्जयतीति ।या हुता उज्ज्वलन्ति देवलोकमेव ताभिर्जयति दीप्यत इव हि देवलोको ।या हुता अतिनेदन्ते पितृलोकमेव ताभिर्जयत्य् अतीव हि पितृलोको ।या हुता अधिशेरते मनुष्यलोकमेव ताभिर्जयत्य् अध इव हि मनुष्यलोकः

mantra 8 ##[III.i.8]## yAj~navalkyeti hovAcha katyayamadyAdhvaryurasminyaj~na AhutIrhoShyatIti | iti tisra iti | katamAstAstisra iti | yA hutA ujjvalanti yA hutA atinedante yA hutA adhisherate | kiM tAbhirjayatIti | yA hutA ujjvalanti devalokameva tAbhirjayati dIpyata iva hi devaloko | yA hutA atinedante pitR^ilokameva tAbhirjayaty atIva hi pitR^iloko | yA hutA adhisherate manuShyalokameva tAbhirjayaty adha iva hi manuShyalokaH

हिन्दी अर्थ

मधु कायम्‌; साच्वव मधु यथैको मध्वपू पोऽनेकैमेधुकर- पृथिव्यां तेजोभयधिन्मा्नप्रकाश- क्योंकि ब्रह्मका ज्ञान होनेसे स्वरूप ये जल समस्त भृतोके मधु हँ गौर समस्त भूत इन जलोके मधु ह । इन जलोमे जो यह्‌ तेजोमय अमृतमय पुरूष है ओर जो यह्‌ अध्यात्म रेतस तेजोमय अमृतमय पुरुष है, यही वह है जो कि यह्‌ आत्मा हैः इस

English

'Yâgñavalkya,' he said, 'how many oblations (âhuti) will the Adhvaryu priest employ to-day at this sacrifice?'

अध्याय १३

श्लोक 9

मन्त्र ९ [III.i.9] याज्ञवल्क्येति होवाच कतिभिरयमद्य ब्रह्मा यज्ञं दक्षिणतो देवताभिर्गोपायतीत्य् देवताभिस् गोपायिष्यति इति गोपायति इति एकयेति ।कतमा सैकेति ।मन एवेत्य् अनन्तं वै मनो ंअन्ता विश्वे देवा अनन्तमेव स तेन लोकं जयति

mantra 9 ##[III.i.9]## yAj~navalkyeti hovAcha katibhirayamadya brahmA yaj~naM dakShiNato devatAbhirgopAyatIty devatAbhis gopAyiShyati iti gopAyati iti ekayeti | katamA saiketi | mana evety anantaM vai mano .nantA vishve devA anantameva sa tena lokaM jayati

हिन्दी अर्थ

तथा आपः । अध्यात्मं इनी प्रकार जल मधु है। । अध्यात्म (ल रीरके अन्तगंत) रेतसू्मे रेतस्यपां व्रिशेषतोऽवस्थानम्‌।(२।।। जलकी विोषरूपसे स्थिति है यह्‌ अग्नि समस्त भूतोका मधु है ओर समस्त भूत इस अग्निके मधु ह । इस अग्निम जो यह्‌ तेजोमय अमृतमय पुरुष है ओर जो यह्‌ अध्यात्म वाङ्मय तेजोमय अमृतमय पृरूष है, यही वह है जो कि यह आत्मा ल तथा श्रधनिः । बाचि ्रगनेवि- इसी प्रकार अग्नि मधु हे । वाणीम अग्तिकी विशेषरूपसे स्थिति

English

'Yâgñavalkya,' he said, 'with how many deities does the Brahman priest on the right protect to-day this sacrifice?'

अध्याय १३

श्लोक 10

मन्त्र १० [III.i.10] याज्ञवल्क्येति होवाच कत्ययमद्योद्गाताऽस्मिन्यज्ञे स्तोत्रियाः स्तोष्यतीति ।तिस्र इति ।कतमास्तास्तिस्र इति ।पुरोनुवाक्या च याज्या च शस्यैव तृतीया कतमास्ता या अध्यात्ममिति ।प्राण एव पुरोनुवाक्याऽपानो याज्या व्यानः शस्या ।किं ताभिर्जयतीति ।पृथिवीलोकमेव पुरोनुवाक्यया जयत्य् अन्तरिक्षलोकं याज्यया द्युलोकँ शस्यया ततो ह होताऽश्वल उपरराम

mantra 10 ##[III.i.10]## yAj~navalkyeti hovAcha katyayamadyodgAtA.asminyaj~ne stotriyAH stoShyatIti | tisra iti | katamAstAstisra iti | puronuvAkyA cha yAjyA cha shasyaiva tR^itIyA katamAstA yA adhyAtmamiti | prANa eva puronuvAkyA.apAno yAjyA vyAnaH shasyA | kiM tAbhirjayatIti | pR^ithivIlokameva puronuvAkyayA jayaty antarikShalokaM yAjyayA dyuloka{\m+} shasyayA tato ha hotA.ashvala upararAma

हिन्दी अर्थ

यह वायु समस्त भृतोका मधु है ओर समस्त भूत इस वायुके मधु हं । इस वायुम जो यह्‌ तेजोमय अग्रतमय पृरष है ओर जो यह अध्यात्म- अश्तमय पुरुष टे, यहो वहै जो कि "वह आत्मा है इस तथा वरुः अध्यात्मं इसी प्रकार वाध सधु हे। अध्यात्ममधु प्राण है। प्राणियोकि शरीरोके आरम्भकरूपसे उनका ब्रह्मेद्‌ सर्वम्‌ ।॥ ५ ।। यह आदित्य समस्त भरतो का मधु है तथा समस्त श्रुत इस आदित्यके मधु है। यह्‌ जो इस आदित्यम ते

English

'Yâgñavalkya,' he said, 'how many Stotriyâ hymns will the Udgâtri priest employ to-day at this sacrifice?'

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/brihadaaraNyaka.itx · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Brihadaranyaka Upanishad — Chapter 13
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

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पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

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