Brihadaranyaka Upanishad· Bṛhadāraṇyakopaniṣad
25
अध्याय 25 / 45

Adhyāya 25

14 श्लोकWhatsApp

पूर्ण अध्याय पाठ14 श्लोक

श्लोक पर जाएं:

अध्याय २५

श्लोक 1

।भवति यस् एवम् वेद पञ्चमं ब्राह्मणम् मन्त्र १ [IV.v.1] अथ ह याज्ञवल्क्यस्य द्वे भार्ये बभूवतुर्मैत्रेयी च कात्यायनी च कात्यायनी च तयोर्ह मैत्रेयी ब्रह्मवादिनी बभूव स्त्रीप्रज्ञैव तर्हि कात्यायन्य् अथ ह याज्ञवल्क्योऽन्यद्वृत्तमुपाकरिष्यन्

. bhavati yas evam veda pa~nchamaM brAhmaNam mantra 1 ##[IV.v.1]## atha ha yAj~navalkyasya dve bhArye babhUvaturmaitreyI cha kAtyAyanI cha kAtyAyanI cha tayorha maitreyI brahmavAdinI babhUva strIpraj~naiva tarhi kAtyAyany atha ha yAj~navalkyo.anyadvR^ittamupAkariShyan

हिन्दी अर्थ

अथेति हेतूपदेश्ानन्तयप्रदश्च- 6 ट राढद्‌ यह्‌ दिखानेके कः लिये है कि यह सिद्धान्तप्रतिपादक नाथः; रतप्रथानानि हि प्रकरण हेतुका उपदेश करनेके बाद उरि ऽहमस्मात्‌ स्थानादस्मि हन्त तेऽनया कात्या- 'अरी जैत्रेयि !' दसा याज्ञवल्क्यते कहा-भे इस स्थान (गाहस्थ्य- आश्रम ) से अन्यत्र सब कु त्याग कर जानेवाला है अर्थात्‌ सन्धा लेतेका विवार है । इसलिये यै तेरी अनुमति लेता हूं ओर चाहता हू

English

Yâgñavalkya had two wives, Maitreyî and Kâtyâyanî. Of these Maitreyî was conversant with Brahman, but Kâtyâyanî possessed such knowledge only as women possess. And Yâgñavalkya, when he wished to get ready for another state of life (when he wished to give up the state of a householder, and retire into the forest),

अध्याय २५

श्लोक 2

याज्ञवल्क्यस् अन्यद् वृत्तम् उपाकरिष्यन् मन्त्र २ [IV.v.2] मैत्रेयीति होवाच याज्ञवल्क्यः प्रव्रजिष्यन्वा अरेऽहमस्मात्स्थानादस्मि ।हन्त तेऽनया कत्यायान्याऽन्तं करवाणीति

yAj~navalkyas anyad vR^ittam upAkariShyan mantra 2 ##[IV.v.2]## maitreyIti hovAcha yAj~navalkyaH pravrajiShyanvA are.ahamasmAtsthAnAdasmi | hanta te.anayA katyAyAnyA.antaM karavANIti

हिन्दी अर्थ

हे मेतरेयीति येष्ठा भार्यामा- "हे मैत्रेयि ! इस प्रकार याज्ञ- वल्कयने बड़ी सखोको लक्ष्य करके अन्त्रयामास, आमन्त्य चोवाच । सम्बोधन किया ओर उसे बुलाकर पृथिवी वित्तेन पूर्णा स्यात्‌ स्यां न्वहं तेनासूताऽहो ३ नेति नेति होवाच याज्ञदल्क्यो यथैवोपकरणवतां जीवितं तथेव ते जीवित स्यादश्च॒तत्वस्य तु

English

Said, 'Maitreyî, verily I am going away from this my house (into the forest). Forsooth, let me make a settlement between thee and that Kâtyâyanî.'

अध्याय २५

श्लोक 3

मन्त्र ३ [IV.v.3] सा होवाच मैत्रेयी यन्नु म इयं भगोः सर्वा पृथिवी वित्तेन पूर्णा स्यात् स्यां न्वहं तेनामृताऽऽहो३ नेति नेति होवाच याज्ञवल्क्यो यथैवोपकरणवतां जीवितं तथैव ते जीवितँ स्याद् अमृतत्वस्य तु नाऽऽशाऽस्ति वित्तेनेति

mantra 3 ##[IV.v.3]## sA hovAcha maitreyI yannu ma iyaM bhagoH sarvA pR^ithivI vittena pUrNA syAt syAM nvahaM tenAmR^itA.a.aho3 neti neti hovAcha yAj~navalkyo yathaivopakaraNavatAM jIvita.n tathaiva te jIvita{\m+} syAd amR^itatvasya tu nA.a.ashA.asti vitteneti

हिन्दी अर्थ

उस मेत्रेयीने कहा, 'मगवनु ! यदि यह्‌ घनसे सम्पन्न सारी पृथिवी मेरीहोजायतो क्या मेँ उससे अमर हां सकतो हूं, अथवा नहीं ‰ यचिवल्त्यन कहा, नहीं, मोग सामभ्रियोसे सम्पन्न मनुष्योका जैसा जीवन मेत्रेथीका च्रमतत्व-साघनविषयक प्रशन न्‌ च अमृतत्वका साधन जानते हो, वदी ् बराह्मण ५ शाङ्करभाष्यं ११३१ सा एवमुक्ता उवाच मेत्रेयी- इस प्रकार कहे जानेपर उस

English

Maitreyî said: 'My Lord, if this whole earth, full of wealth, belonged to me, tell me, should I be immortal by it, or no?'

अध्याय २५

श्लोक 4

मन्त्र ४ [IV.v.4] सा होवाच मैत्रेयी येनाहं नामृता स्यां किमहं तेन कुर्याम् ।यदेव भगवान्वेद तदेव मे ब्रूहीति

mantra 4 ##[IV.v.4]## sA hovAcha maitreyI yenAhaM nAmR^itA syA.n kimahaM tena kuryAm | yadeva bhagavAnveda tadeva me brUhIti

हिन्दी अर्थ

उन याज्ञवल्वयजीने कहा, निर्नय ही तू पहले भी हमारी प्रिया रही हे ओर इस समय भी तूने हमारे त्रिय (प्रसन्नता) को बाया है । अतः है देवि ! मै प्रसस्नतापूर्वक तेरे प्रति इस्त ( अगृतत्वके साधन ) की व्याद्या घ इ उवाच श्रियैव पूवं उन्हान कहा, द निस्वय ही न्ती सती, प्रियमेव अवध वर्धि ह, ्रसन्नताको ही बढाया है-- तवती निर्धारितवती असि; श्रत- संतोषजनक निश्चय किया हे, इस-

English

And Maitreyî said: 'What should I do with that by which I do not become immortal? What my Lord knoweth (of immortality), tell that clearly to me.'

अध्याय २५

श्लोक 5

मन्त्र ५ [IV.v.5] स होवाच याज्ञवल्क्यः प्रिया वै खलु नो भवती सती प्रियमवृधद् धन्त तर्हि भवत्य् एतद् व्याख्यास्यामि ते व्याचक्षाणस्य तु मे निदिध्यासस्वेति

mantra 5 ##[IV.v.5]## sa hovAcha yAj~navalkyaH priyA vai khalu no bhavatI satI priyamavR^idhad dhanta tarhi bhavaty etad vyAkhyAsyAmi te vyAchakShANasya tu me nididhyAsasveti

हिन्दी अर्थ

अवन्ति। नवा अरे सर्वस्य कामाय सर्वं पियं मव- । ११३२ बृहदारण्यकोपनिषद्‌ अध्याय प्रियतम भ्रात्माके लिये ही सब वस्तु प्रिय होती र आत्मनि खलु अरे मेत्रेयि "हे मैतेयि ! निश्चय ही आत्माका - = दर्शन हो जानेपर; किस प्रकार इसयुस्यते-पूवमाचा्यागमाम्यां कहा जाता है- पहले आचायं ओर भेदहष्टिसे हानि दिखाकर सब कृच भ्रात्मा ही है' इस ब्रह्म तं पशद्‌ाद्‌ योऽन्यत्रात्मनो बह्म वेद क्षत्रं तं परादाद्‌ योऽन्यत्रात्मनः क्षत्रं वेद्‌ ऊोकाश्तं परा-

English

Yâgñavalkya replied: 'Thou who art truly dear to me, thou hast increased what is dear (to me in thee) . Therefore, if you like, Lady, I will explain it to thee, and mark well what I say.'

अध्याय २५

श्लोक 7

मन्त्र ६ [IV.v.6] स होवाच न वा अरे पत्युः कामाय पतिः प्रियो भवत्य् आत्मनस्तु कामाय पतिः प्रियो भवति ।न वा अरे जायायै कामाय जाया प्रिया भवत्य् आत्मनस्तु कामाय जाया प्रिया भवति ।न वा अरे पुत्राणां कामाय पुत्राः प्रिया भवन्त्य् आत्मनस्तु कामाय पुत्राः प्रिया भवन्ति ।न वा अरे वित्तस्य कामाय वित्तं प्रियं भवत्य् आत्मनस्तु कामाय वित्तं प्रियं भवति ॥ न वा अरे पशूनां कामाय पशवः प्रिया भवन्ति आत्मनस्तु कामाय पशवः प्रिया भवन्ति ।न वा अरे ब्रह्मणः कामाय ब्रह्म प्रियं भवत्य् आत्मनस्तु कामाय ब्रह्म प्रियं भवति ।न वा अरे क्षत्रस्य कामाय क्षत्रं प्रियं भवत्य् आत्मनस्तु कामाय क्षत्रं प्रियं भवति ।न वा अरे लोकानां कामाय लोकाः प्रिया भवन्त्य् आत्मनस्तु कामाय लोकाः प्रिया भवन्ति ।न वा अरे देवानां कामाय देवाः प्रिया भवन्त्य् आत्मनस्तु कामाय देवाः प्रिया भवन्ति ।न वा अरे वेदानां कामाय वेदाः प्रिया भवन्त्य् आत्मनस्तु कामाय वेदाः प्रिया भवन्ति ।न वा अरे भूतानां कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्त्य् आत्मनस्तु कामाय भूतानि प्रियाणि भवन्ति ।न वा अरे सर्वस्य कामाय सर्वं प्रियं भवत्य् आत्मनस्तु कामाय सर्वं प्रियं भवत्य् आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो निदिध्यासितव्यस् मैत्रेय्य् आत्मनि खल्वरे दृष्टे श्रुते मते विज्ञात इदँ सर्वं विदितम् ।इदम् सर्वम् विदितम् मन्त्र ७ [IV.v.7] ब्रह्म तं परादाद् योऽन्यत्राऽऽत्मनो ब्रह्म वेद क्षत्रं तं परादाद् योऽन्यत्राऽऽत्मनः क्षत्रं वेद लोकास्तं परादुः योऽन्यत्राऽऽत्मनो लोकान्वेद देवास्तं परादुः योऽन्यत्रात्मनो देवान्वेद वेदास्तं परादुर् योऽन्यत्रात्मनो वेदान्वेद भूतानि तं परादुर् योऽन्यत्राऽऽत्मनो भूतानि वेद सर्वं तं परादाद् योऽन्यत्राऽऽत्मनः सर्वं वेद् एदं ब्रह्मेदं क्षत्रमिमे लोका इमे देवा इमे वेदा इमानि भूतानीदँ सर्वं यदयमात्मा

mantra 6 ##[IV.v.6]## sa hovAcha na vA are patyuH kAmAya patiH priyo bhavaty Atmanastu kAmAya patiH priyo bhavati | na vA are jAyAyai kAmAya jAyA priyA bhavaty Atmanastu kAmAya jAyA priyA bhavati | na vA are putrANAM kAmAya putrAH priyA bhavanty Atmanastu kAmAya putrAH priyA bhavanti | na vA are vittasya kAmAya vittaM priyaM bhavaty Atmanastu kAmAya vittaM priyaM bhavati || na vA are pashUnA.n kAmAya pashavaH priyA bhavanti Atmanastu kAmAya pashavaH priyA bhavanti | na vA are brahmaNaH kAmAya brahma priyaM bhavaty Atmanastu kAmAya brahma priyaM bhavati | na vA are kShatrasya kAmAya kShatraM priyaM bhavaty Atmanastu kAmAya kShatraM priyaM bhavati | na vA are lokAnAM kAmAya lokAH priyA bhavanty Atmanastu kAmAya lokAH priyA bhavanti | na vA are devAnAM kAmAya devAH priyA bhavanty Atmanastu kAmAya devAH priyA bhavanti | na vA are vedAnA.n kAmAya vedAH priyA bhavanty Atmanastu kAmAya vedAH priyA bhavanti | na vA are bhUtAnAM kAmAya bhUtAni priyANi bhavanty Atmanastu kAmAya bhUtAni priyANi bhavanti | na vA are sarvasya kAmAya sarvaM priyaM bhavaty Atmanastu kAmAya sarvaM priyaM bhavaty AtmA vA are draShTavyaH shrotavyo mantavyo nididhyAsitavyo nididhyAsitavyas maitreyy Atmani khalvare dR^iShTe shrute mate vij~nAta ida{\m+} sarvaM viditam | idam sarvam viditam mantra 7 ##[IV.v.7]## brahma taM parAdAd yo.anyatrA.a.atmano brahma veda kShatraM taM parAdAd yo.anyatrA.a.atmanaH kShatraM veda lokAstaM parAduH yo.anyatrA.a.atmano lokAnveda devAstaM parAduH yo.anyatrAtmano devAnveda vedAstaM parAdur yo.anyatrAtmano vedAnveda bhUtAni taM parAdur yo.anyatrA.a.atmano bhUtAni veda sarvaM taM parAdAd yo.anyatrA.a.atmanaH sarvaM ved edaM brahmedaM kShatramime lokA ime devA ime vedA imAni bhUtAnIda{\m+} sarvaM yadayamAtmA

हिन्दी अर्थ

भिन्न सपभता है । क्षत्रियजाति उसे परास्त कर देती है, जो क्षत्रियजाति- । को आत्मासे भिनच्च जानता है। लोक उसे परास्त कर देते, जो लोकोको । आत्मासे भिन्न जानता है । देवता उसे परास्त कर देते ह, जो देवताभो- सबको श्रात्मा' रूपमे ग्रहण करनेमे दृ्टान्त--

English

And he said: 'Verily, a husband is not dear, that you may love the husband; but that you may love the Self, therefore a husband is dear.

अध्याय २५

श्लोक 8

वेदास् इमानि भूतानि इदम् सर्वम् यद् अयम् आत्मा मन्त्र ८ [IV.v.8] स यथा दुन्दुभेर्हन्यमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद् ग्रहणाय शक्नुयात् ग्रहणाय दुन्दुभेस्तु ग्रहणेन दुन्दुभ्याघातस्य वा शब्दो गृहीतः

vedAs imAni bhUtAni idam sarvam yad ayam AtmA mantra 8 ##[IV.v.8]## sa yathA dundubherhanyamAnasya na bAhyA~nChabdA~nChaknuyAd grahaNAya shaknuyAt grahaNAya dundubhestu grahaNena dundubhyAghAtasya vA shabdo gR^ihItaH

हिन्दी अर्थ

वह्‌ दृष्टान्त एेषा है कि जिसपर लकड़ी आदिसे आघात किया जाता हे; उस दुन्दुभि (नङ्कार ) के बाह्य शब्दोको जिस प्रकार कोई ग्रहण नहीं कर सकता, कितु दुन्दुमि या दुन्दुभिके आघातको ग्रहण करनेसे ञ्छक्लुयाद्‌ हणाय शङ्खस्य तु यहणेन शङ्खध्मस्य वह्‌ दुसरा दृष्टान्त एेसा है कि जे ख हसे फके जाते हए शद्खुके बाह्य शब्दको ग्रहण करनेभ कोई समथं नहीं होता, कितु शद्ध या शङ्खके उछवनुयाद्‌ यहणाय वीणाये तु हणेन वीणावादस्य

English

'Now as the sounds of a drum, when beaten, cannot be seized externally (by themselves), but the sound is seized, when the drum is seized, or the beater of the drum;

अध्याय २५

श्लोक 9

गृहीतस् मन्त्र ९ [IV.v.9] स यथा शङ्खस्य ध्मायमानस्य न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद् ग्रहणाय शक्नुयात् ग्रहणाय शङ्खस्य तु ग्रहणेन शङ्खध्मस्य वा शब्दो गृहीतः

gR^ihItas mantra 9 ##[IV.v.9]## sa yathA sha~Nkhasya dhmAyamAnasya na bAhyA~nChabdA~nChaknuyAd grahaNAya shaknuyAt grahaNAya sha~Nkhasya tu grahaNena sha~Nkhadhmasya vA shabdo gR^ihItaH

हिन्दी अर्थ

११३६ बृहदारण्यकोपनिषद्‌ श्रध्यायण वेह तीसरा दृष्टान्त एेसा है कि जैसे बजायी जाती हुई वीणाके बाह्य शब्दोको ग्रहण करनेमे कोई समथं नहीं होता, कितु वीणाया यह्वेदो यजुर्वेदः सामवेदो ऽथवीद्धिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः ररोकाः सूत्राण्यनुञ्याख्या-

English

'And as the sounds of a conch-shell, when blown, cannot be seized externally (by themselves), but the sound is seized, when the shell is seized, or the blower of the shell;

अध्याय २५

श्लोक 10

गृहीतस् मन्त्र १० [IV.v.10] स यथा वीणायै वाद्यमानायै न बाह्याञ्छब्दाञ्छक्नुयाद्ग्रहणाय शक्नुयात् ग्रहणाय वीणायै तु ग्रहणेन वीणावादस्य वा शब्दो गृहीतः

gR^ihItas mantra 10 ##[IV.v.10]## sa yathA vINAyai vAdyamAnAyai na bAhyA~nChabdA~nChaknuyAdgrahaNAya shaknuyAt grahaNAya vINAyai tu grahaNena vINAvAdasya vA shabdo gR^ihItaH

हिन्दी अर्थ

समुद्र एकायनमेव सर्वेषा ५ स्पशानां तगेकायनमेव सर्वेषां गन्धानां नासिके एकायनमेव सर्वेषां ५ रसानां जिहेकायनमेव सर्वषा रूपाणां चन्ञुरेकायनमेव ५ वह चौथा दृष्टान्त एेसा है किं जिस प्रकार जिसका ईधन गीला । हे, एेसे आधान किये हए अग्निसे पथक्‌ धरुएं निकलते है, उसी प्रकार बाह्मण ४ शाङ्करमाष्याथं ११३७ वह्‌ पाँचवाँ दृष्टान्त एसा है कि जिस प्रकार समस्त जलोका समुद्र एक अयन प्रलयस्थान है, इसी प्रकार समस्त स्पर्शोका त्वचा एक अयन है, इसी प्रकार समस्त

English

'And as the sounds of a lute, when played, cannot be seized externally (by themselves), but the sound is seized, when the lute is seized, or the player of the lute;

अध्याय २५

श्लोक 11

मन्त्र ११ [IV.v.11] स यथाऽऽर्द्रैधाग्नेरभ्याहितस्य पृथग्धूमा विनिश्चरन्त्य् विनिश्चरन्ति एवं वा अरेऽस्य महतो भूतस्य निःश्वसितमेतद्यदृग्वेदो यजुर्वेदः सामवेदोऽथर्वाङ्गिरस इतिहासः पुराणं विद्या उपनिषदः श्लोकाः सूत्राण्यनुव्याख्यानानि व्याख्यानानि इष्टँ हुतमाशितं पायितमयं च लोकः परश्च लोकः सर्वाणि च भूतान्यस्यैवैतानि सर्वाणि निःश्वसितानि

mantra 11 ##[IV.v.11]## sa yathA.a.ardraidhAgnerabhyAhitasya pR^ithagdhUmA vinishcharanty vinishcharanti evaM vA are.asya mahato bhUtasya niHshvasitametadyadR^igvedo yajurvedaH sAmavedo.atharvA~Ngirasa itihAsaH purANaM vidyA upaniShadaH shlokAH sUtrANyanuvyAkhyAnAni vyAkhyAnAni iShTa{\m+} hutamAshitaM pAyitamayaM cha lokaH parashcha lokaH sarvANi cha bhUtAnyasyaivaitAni sarvANi niHshvasitAni

हिन्दी अर्थ

चतुर्थ शब्दनिश्वासेनैष लो- चतुथं प्रपाठ अर्थात्‌ द्वितीय "अध्याय मे शब्द-निःशासके द्वारा काचथनिधासः सामर््ादुक्तो हो सामथ्ये लोकादि अर्थना सवेकायप्रलयेऽविद्यानिभित्त अविद्याजनित सम्पूणं काका के समान अन्तर ओर बाह्यसे

English

'As clouds of smoke proceed by themselves out of lighted fire kindled with damp fuel, thus verily, O Maitreyî, has been breathed forth from this great Being what we have as Rig-veda, Yagur-veda, Sâma-veda, Atharvâṅgirasas, Itihâsa, Purâna, Vidyâ, the Upanishads, Slokas, Sûtras, Anuvyâkhyânas, Vyâkhyânas, what is sacrificed, what is poured out, food, drink , this world and the other world, and all creatures. From him alone all these were breathed forth.

अध्याय २५

श्लोक 12

निःश्वसितम् एतद् यद् ऋग्वेदस् यजुर्वेदस् सामवेदस् अथर्वाङ्गिरसस् इतिहासस् पुराणम् विद्यास् उपनिषदस् श्लोकास् सूत्राणि अनुव्याख्यानानि व्याख्याननि दत्तम् k इष्टम् हुतम् आशितम् पायितम् अयम् च लोकस् परस् च लोकस् सर्वाणि च भूतानि अस्य एव एतानि सर्वाणि निश्वसितानिk निःश्वसितानि मन्त्र १२ [IV.v.12] स यथा सर्वासामपाँ समुद्र एकायनम् एवँ सर्वेषाँ स्पर्शानां त्वगेकायनम् एवँ सर्वेषां गन्धानां नासिकैकायनम् एवँ सर्वेषाँ रसानां जिह्वैकायनम् एवँ सर्वेषाँ रूपाणां चक्षुरेकायनम् एवँ सर्वेषं शब्दानां श्रोत्रमेकायनम् एवँ सर्वेषाँ सङ्कल्पानां मन एकायनम् मनस् एकायनम् एवँ सर्वासां विद्यानाँ हृदयमेकायनम् एवँ सर्वेषां कर्मणाँ हस्तावेकायनम् एवँ सर्वेषामानन्दानामुपस्थ एकायनम् एवँ सर्वेषां विसर्गाणां पायुरेकायनम् एवँ सर्वेषामध्वनां पादावेकायनम् एवँ सर्वेषां वेदानां वागेकायनम्

niHshvasitam etad yad R^igvedas yajurvedas sAmavedas atharvA~Ngirasas itihAsas purANam vidyAs upaniShadas shlokAs sUtrANi anuvyAkhyAnAni vyAkhyAnani dattam ##k## iShTam hutam Ashitam pAyitam ayam cha lokas paras cha lokas sarvANi cha bhUtAni asya eva etAni sarvANi nishvasitAni##k## niHshvasitAni mantra 12 ##[IV.v.12]## sa yathA sarvAsAmapA{\m+} samudra ekAyanam eva{\m+} sarveShA{\m+} sparshAnAM tvagekAyanam eva{\m+} sarveShAM gandhAnAM nAsikaikAyanam eva{\m+} sarveShA{\m+} rasAnAM jihvaikAyanam eva{\m+} sarveShA{\m+} rUpANAM chakShurekAyanam eva{\m+} sarveShaM shabdAnAM shrotramekAyanam eva{\m+} sarveShA{\m+} sa~NkalpAnAM mana ekAyanam manas ekAyanam eva{\m+} sarvAsAM vidyAnA{\m+} hR^idayamekAyanam eva{\m+} sarveShAM karmaNA{\m+} hastAvekAyanam eva{\m+} sarveShAmAnandAnAmupastha ekAyanam eva{\m+} sarveShAM visargANAM pAyurekAyanam eva{\m+} sarveShAmadhvanAM pAdAvekAyanam eva{\m+} sarveShAM vedAnAM vAgekAyanam

हिन्दी अर्थ

निविशेष श्रात्माक्रे विषयमे यैत्रेयीकी शङ्धुा ग्रौर याज्ञवल्क्यका समाधान वह मत्रेयी बोली, यहीं श्रीमान्‌ने मुभे मोहको प्राप्न करा दिया है । म इसे विशोषरूपसे नहीं समती ।' उन्होने कहा, अरी मैत्रेयि मेँ मोहको वात नहीं कह्‌ रहा हं । अरी ! यह्‌ आत्मा निश्वय ही अविनाशी आसेस्यथ;। अरे मेत्रेय्धयमात्मा वह॒ बोली-पहीं इस प्रज्ञान- घनके विषयमे ही, “मरनेपर इसकी

English

'As all waters find their centre in the sea, all touches in the skin, all tastes in the tongue, all smells in the nose, all colours in the eye, all sounds in the ear, all percepts in the mind, all- knowledge in the heart, all actions in the hands, all movements in the feet, and all the Vedas in speech,--

अध्याय २५

श्लोक 13

मन्त्र १३ [IV.v.13] स यथा सैन्धवघनोऽनन्तरोऽबाह्यः कृत्स्नो रसघन एवै रसघनस् एव स्यात्k OM. वं वा अरेऽयमात्मानन्तरोऽबाह्यः कृत्स्नः प्रज्ञानघन एवैतेभ्यो भूतेभ्यः समुत्थाय तान्येवानुविनयष्यतिति अरे अयम् आत्मा अनन्तरस् अबाह्यस् कृत्स्नस् प्रज्ञानघनस् एव एतेभ्यस् भूतेभ्यस् समुत्थाय तानि एव अनुविनयति न प्रेत्य सञ्ज्ञाऽस्तीत्यरे ब्रवीमीति होवाच याज्ञवल्क्यः

mantra 13 ##[IV.v.13]## sa yathA saindhavaghano.anantaro.abAhyaH kR^itsno rasaghana evai rasaghanas eva syAt.h##k OM. ## vaM vA are.ayamAtmAnantaro.abAhyaH kR^itsnaH praj~nAnaghana evaitebhyo bhUtebhyaH samutthAya tAnyevAnuvinayaShyatiti are ayam AtmA anantaras abAhyas kR^itsnas praj~nAnaghanas eva etebhyas bhUtebhyas samutthAya tAni eva anuvinayati na pretya sa~nj~nA.astItyare bravImIti hovAcha yAj~navalkyaH

हिन्दी अर्थ

उपदेशका उपसंहार श्रौर याज्ञवल्क्यका संन्यास चतुष्वंपि प्रषार्केष्वेक आसा चारोंदही प्रपाठके एकही तुन्थो निर्थारितः, परं ब्रह्म समान आत्माका तिश्चय किया ११७२ बृहदारण्यकोपनिषद्‌ अध्याय दे जहां अविद्यावस्थामें देत-सा होता है, वहीं अन्य अन्यको देखता हे, अन्य अन्यको सूँघता हे, अन्य अन्धका रसास्वादन करता है, अन्य

English

'As a mass of salt has neither inside nor outside, but is altogether a mass of taste, thus indeed has that Self neither inside nor outside, but is altogether a mass of knowledge; and having risen from out these elements, vanishes again in them. When he has departed, there is no more knowledge (name), I say, O Maitreyî,'--thus spoke Yâgñavalkya.

अध्याय २५

श्लोक 14

याज्ञवल्क्यस् मन्त्र १४ [IV.v.14] सा होवाच मैत्रेय्य् अत्रैव मा भगवान्मोहान्तमापीपिपन् न वा अहमिमं विजानामीति स होवाच न वा अरेऽहं मोहं ब्रवीम्य् अविनाशी वा अरेऽयमात्माऽनुच्छित्तिधर्मा

yAj~navalkyas mantra 14 ##[IV.v.14]## sA hovAcha maitreyy atraiva mA bhagavAnmohAntamApIpipan na vA ahamimaM vijAnAmIti sa hovAcha na vA are.ahaM mohaM bravImy avinAshI vA are.ayamAtmA.anuchChittidharmA

हिन्दी अर्थ

एतावदेतावन्मात्रं यदेतन्नेति है मेत्रैयि "एतावत्‌"-बस, त्वतम इतनाहौीजो कि यहु “नेति नेतिः त इस प्रकार अद्रेत आत्माका साक्षा- इत्यादि वाक्य क्षत्रिय ओर वेश्यकीः अपेक्नापे हूं । अतः पुरूषके सामथ्यं, ज्ञान, वैराग्र ओर कापनादिकी याज्ञवत्कोय काण्डकी वंश-परम्परा गो कौशिकात्‌ कोशिकः कोण्डिन्यातं शाण्डिस्याच्छाण्डिल्यः कौशिकाच्च

English

Then Maitreyî said: 'Here, Sir, thou hast landed me in utter bewilderment. Indeed, I do not understand him.' But he replied: 'O Maitreyî, I say nothing that is bewildering. Verily, beloved, that Self is imperishable, and of an indestructible nature.

अध्याय २५

श्लोक 15

मन्त्र १५ [IV.v.15] यत्र हि द्वैतमिव भवति तदितर इतरं पश्यति तदितर इतरं जिघ्रति तदितर इतरँ रसयते तदितर इतरमभिवदति तदितर इतरँ शृणोति तदितर इतरं मनुते तदितर इतरँ स्पृशति तदितर इतरं विजानाति ।यत्र त्वस्य सर्वमात्मैवाभूत् तत्केन कं पश्येत् तत्केन कं जिघ्रेत् तत्केन कँ रसयेत् तत्केन कमभिवदेत् तत्केन कँ शृणुयात् तत्केन कं मन्वीत तत्केन कँ स्पृशेत् तत्केन कं विजानीयाद्येनेदँ सर्वं विजानाति तं केन विजानीयात् स एष नेति नेत्याऽत्मागृह्यो न हि गृह्यते ऽशीर्यो न हि शीर्यते ऽसङ्गो न हि सज्यते ऽसितो न व्यथते न रिष्यति ।विज्ञातारमरे केन विजानीयादित्युक्तानुशासनासि मैत्रेय्य् एतावदरे खल्वमृतत्वमिति होक्त्वा याज्ञवल्क्यो विजहार

mantra 15 ##[IV.v.15]## yatra hi dvaitamiva bhavati taditara itaraM pashyati taditara itaraM jighrati taditara itara{\m+} rasayate taditara itaramabhivadati taditara itara{\m+} shR^iNoti taditara itaraM manute taditara itara{\m+} spR^ishati taditara itaraM vijAnAti | yatra tvasya sarvamAtmaivAbhUt tatkena kaM pashyet tatkena kaM jighret tatkena ka{\m+} rasayet tatkena kamabhivadet tatkena ka{\m+} shR^iNuyAt tatkena kaM manvIta tatkena ka{\m+} spR^ishet tatkena kaM vijAnIyAdyeneda{\m+} sarva.n vijAnAti ta.n kena vijAnIyAt sa eSha neti netyA.atmAgR^ihyo na hi gR^ihyate .ashIryo na hi shIryate .asa~Ngo na hi sajyate .asito na vyathate na riShyati | vij~nAtAramare kena vijAnIyAdityuktAnushAsanAsi maitreyy etAvadare khalvamR^itatvamiti hoktvA yAj~navalkyo vijahAra

हिन्दी अर्थ

अब याज्ञवल्कीय काण्डका वंशा बतलाया जाता है-पौतिमाष्यनं गोपवनसे, गौपवनने पौतिमाष्यसे, पौतिमाष्यते गौपवनसे, गौपवननं 1 कोशिकसे, कौशिकने कौण्डिन्यसे, कौण्डन्यने शाण्डत्यसे, शाण्डिल्यने आग्निवेद्यसे, आग्निवेदयने गाग्यंसे, गग्येने गाग्य॑से, गाग्येने गौतमसे, गौतमने सैतवसे, सैतवने पाराशर्यायणसे, पाराशर्यायणते गार्ग्यायणसे, गार््यायणने उदालकायनसे,

English

'For when there is as it were duality, then one sees the other, one smells the other, one tastes the other, one salutes the other, one hears the other, one perceives the other, one touches the other, one knows the other; but when the Self only is all this, how should he see another, how should he smell another, how should he taste another, how should he salute another, how should he hear another, how should he touch another, how should he know another? How should he know Him by whom he knows all this? That Self is to be described by No, no 1 ! He is incomprehensible, for he cannot be comprehended; he is imperishable, for he cannot perish; he is unattached, for he does not attach himself; unfettered, he does not suffer, he does not fail. How, O beloved, should he know the Knower? Thus, O Maitreyî, thou hast been instructed. Thus far goes immortality.' Having said so, Yâgñavalkya went away (into the forest).

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/brihadaaraNyaka.itx · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Brihadaranyaka Upanishad — Chapter 25
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

Digitised text taken from the archive linked below. It has not been collated against a printed edition by this site.

पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

Numbering follows the imported source and may differ from other editions.