Brihadaranyaka Upanishad· Bṛhadāraṇyakopaniṣad
42
अध्याय 42 / 45

Adhyāya 42

14 श्लोकWhatsApp

पूर्ण अध्याय पाठ14 श्लोक

श्लोक पर जाएं:

अध्याय ४२

श्लोक 1

॥ द्वितीयं ब्राह्मण् मन्त्र १ [VI.I.1] श्वेतकेतुर्ह वा आरुणेयः पञ्चालानां परिषदमाजगाम ।परिषदम् आजगाम स आजगाम जैवलिं प्रवाहणं परिचारयमाणम् ।तमुदीक्ष्याभ्युवाद कुमारा३ इति ।स भोः ३ इति प्रतिशुश्राव अनुशिष्टोऽन्वसि पित्रेत्य् ओमिति होवाच

|| dvitIyaM brAhmaN mantra 1 ##[VI.I.1]## shvetaketurha vA AruNeyaH pa~nchAlAnAM pariShadamAjagAma | pariShadam AjagAma sa AjagAma jaivaliM pravAhaNaM parichArayamANam | tamudIkShyAbhyuvAda kumArA3 iti | sa bhoH 3 iti pratishushrAva anushiShTo.anvasi pitrety omiti hovAcha

हिन्दी अर्थ

उस वागिन्द्रियने कहा, भ्म जो विसष्ठा ह, सो तुम ही उस वसिष्ठ गणस युक्त टो ।' भें जो प्रतिष्ठा हु, सो तुम ही उस प्रतिष्ठसे युक्त हो एता नेवने कहा । भँ जो सम्पद्‌ हूं, सो तुम ही उ सम्पदुसे युक्त होः कीटपतङ्गेभ्यः; यच्च॒ शवान्नं कृम्यन्नं कीटपतङ्गान्नं च तेन प्रथम बलि देनेके लिये प्रवृत्त

English

Harih, Om. He who knows the first and the best, becomes himself the first and the best among his people. Breath is indeed the first and the best. He who knows this, becomes the first and the best among his people, and among whomsoever he wishes to be so.

अध्याय ४२

श्लोक 2

मन्त्र २ [VI.I.2] वेत्थ यथेमाः प्रजाः प्रयत्यो विप्रतिपद्यन्ता३ इति ।नेति होवाच ।वेत्थो यथेमं लोकं पुनरापद्यन्ता३ इति ।नेति हैवोवाच ।वेत्थो यथाऽसौ लोक एवं बहुभिः पुनःपुनः प्रयद्भिर्न सम्पूर्यता३ इति पुनर् प्रयद्भिस् न सम्पूर्यते इति नेति हैवोवाच ।वेत्थो यतिथ्यामाहुत्याँ हुतायामापः पुरुषवाचो भूत्वा समुत्थाय वदन्ती३ इति ।पुरुषवाचस् भूत्वा समुत्थाय वदन्ति इति नेति हैवोवाच ।वेत्थो देवयानस्य वा पथः प्रतिपदं पितृयाणस्य वा यत्कृत्वा देवयानं वा पन्थानं प्रतिपद्यन्ते पितृयाणं वा पितृयाणम् वा ऽपि हि न ऋषेर्वचः श्रुतम् द्वे सृती अशृणवं पितृणाम् अहं देवानामुत मर्त्यानाम् ताभ्यामिदं विश्वमेजत्समेति यदन्तरा पितरं मातरं चेति ।नाहमत एकं चन वेदेति होवाच

mantra 2 ##[VI.I.2]## vettha yathemAH prajAH prayatyo vipratipadyantA3 iti | neti hovAcha | vettho yathemaM lokaM punarApadyantA3 iti | neti haivovAcha | vettho yathA.asau loka evaM bahubhiH punaHpunaH prayadbhirna sampUryatA3 iti punar prayadbhis na sampUryate iti neti haivovAcha | vettho yatithyAmAhutyA{\m+} hutAyAmApaH puruShavAcho bhUtvA samutthAya vadantI3 iti | puruShavAchas bhUtvA samutthAya vadanti iti neti haivovAcha | vettho devayAnasya vA pathaH pratipadaM pitR^iyANasya vA yatkR^itvA devayAnaM vA panthAnaM pratipadyante pitR^iyANaM vA pitR^iyANam vA .api hi na R^iShervachaH shrutam dve sR^itI ashR^iNavaM pitR^iNAm ahaM devAnAmuta martyAnAm tAbhyAmidaM vishvamejatsameti yadantarA pitaraM mAtaraM cheti | nAhamata ekaM chana vedeti hovAcha

हिन्दी अर्थ

ही क्रिया हे। अतः भोजन करने- वाले ओर मोजन कर चुकनेवाले- काजी आचमन दहे, उसर्मे (जल इवेतकेतुह वा आ्णेष इत्यस्य पकरण- सुभ्वन्धः-िलाधिका- कमेसगुच्चयकारिणागनेर्मागंवाचनं प्रसिद्ध है कि आरुणिका पुत्र खेतकेतु पाञ्बालोकी सभामे आया । वह जीवलके पुत्र प्रवाहणके पास पहुंवा, जो सेवकोसे परिचर्या करा रहा था! उसे देखकर प्रवाहुणने कहा, ओ कुमार ! वह्‌ बोला भो ।'

English

The king said: 'Do you know how men, when they depart from here, separate from each other?' 'No,' he replied.

अध्याय ४२

श्लोक 3

मन्त्र ३ [VI.I.3] अथैनं वसत्योपमन्त्रयां चक्रे ऽनादृत्य वसतिं कुमारः प्रदुद्राव ।स आजगाम पितरम् तँ होवाचेति वाव किल नो भवान्पुराऽनुशिष्टानवोच इति ।अवोचस् इति कथँ, सुमेध इति ।पञ्च मा प्रश्नान्राजन्यबन्धुरप्राक्षीत् ततो नैकञ्चन वेदेति ।कतमे त इति इम इति ह प्रतीकान्युदाजहार

mantra 3 ##[VI.I.3]## athainaM vasatyopamantrayAM chakre .anAdR^itya vasatiM kumAraH pradudrAva | sa AjagAma pitaram ta{\m+} hovAcheti vAva kila no bhavAnpurA.anushiShTAnavocha iti | avochas iti katha{\m+}, sumedha iti | pa~ncha mA prashnAnrAjanyabandhuraprAkShIt tato naika~nchana vedeti | katame ta iti ima iti ha pratIkAnyudAjahAra

हिन्दी अर्थ

इवेतकेतुनामतोऽङणस्यापत्य- श्राजगाम । जीवलस्यापत्यं मारमनः परिचरणं कारयन्त- प्रवाहशके पांच प्रन भ्रौर उवेतकेतुका उन सभीकै प्रति श्रपनी श्रनभिज्ञता प्रकट करना । यद्ेवम्‌-- यदि एसी बात है तो--

English

Then the king invited him to stay and accept his hospitality. But the boy, not caring for hospitality, ran away, went back to his father, and said: 'Thus then you called me formerly well-instructed!' The father said: 'What then, you sage?' The son replied: 'That fellow of a Râganya asked me five questions, and I did not know one of them.'

अध्याय ४२

श्लोक 4

मन्त्र ४ [VI.I.4] स होवाच तथा नस्त्वम् तात जानीथा यथा यदहं किञ्च वेद सर्वमहं तत्तुभमवोचम् ।प्रेहि तु तत्र प्रतीत्य ब्रह्मचर्यं वत्स्याव इति ।भवानेव गच्छत्विति ।स आजगाम गौतमो यत्र प्रवाहणस्य जैवलेरास ।तस्मा आसनमाहृत्योदकमहारयां चकाराथ हास्मा अर्घ्यं चकार ।चकार अथ ह अस्मै अर्घम् k अर्घ्यम् चकार तँ होवाच वरं भगवते गौतमाय दद्म इति

mantra 4 ##[VI.I.4]## sa hovAcha tathA nastvam tAta jAnIthA yathA yadahaM ki~ncha veda sarvamahaM tattubhamavocham | prehi tu tatra pratItya brahmacharyaM vatsyAva iti | bhavAneva gachChatviti | sa AjagAma gautamo yatra pravAhaNasya jaivalerAsa | tasmA AsanamAhR^ityodakamahArayAM chakArAtha hAsmA arghyaM chakAra | chakAra atha ha asmai argham ##k ## arghyam chakAra ta{\m+} hovAcha varaM bhagavate gautamAya dadma iti

हिन्दी अर्थ

जिस प्रकार मरनेपर यह्‌ प्रजा विभिन्च मागि जाती है- सो क्या त॒ जानता हे?" श्वेतकेतु बोला, नही" राजा-- "जिस प्रकार वह्‌ पूनः इस लोकम आती है, सो क्या तृज्ञे मालूम है ?' “नही रेसा वेत्थ विजानासि फि यथा (जिस प्रकार यह प्रसिद्ध प्रना येन प्रकारेणेमाः प्रजाः प्रतिद्धाः रेत होनेपर-मरनेपर विप्रतिपन्न ववसो जिवमाणा तिरति होती है -सोक्यातु जानताहे? शवेतकेतुका श्रपने पिताके पास आकर उलाहना देना १२८० बृहद्रण्यकोषनिषट्‌ अभ्याय ६ कतमे त इतीम इति ह षतीकान्युदाजहार

English

The father said: 'You know me, child, that whatever I know, I told you. But come, we shall go thither, and dwell there as students.'

अध्याय ४२

श्लोक 5

मन्त्र ५ [VI.I.5] स होवाच प्रतिज्ञातो म एष वरो यां तु कुमारस्यान्ते वाचमभाषथास् तां मे ब्रूहीति

mantra 5 ##[VI.I.5]## sa hovAcha pratij~nAto ma eSha varo yAM tu kumArasyAnte vAchamabhAShathAs tAM me brUhIti

हिन्दी अर्थ

फिर राजाने उेतकेतुसे ठहुरनेके लिये प्रार्थना की । कितु वह्‌ कुमार ठ्हरनेकौ परवा न करके चल दिया । वह अपने पिताक पास्त आया भौर उनसे बोला, आपने यही कहा थान, किसु सव विषयोकी शिक्षा दे व्ततिं कुमारः श्वेतकेतुः प्रदुद्राव समावतनकालेऽनुशिष्टान्‌ सर्वा- इसके पङ्चात्‌ उसके विद्याभिमान-

English

Gautama said: 'That boon is promised to me; tell me the same speech which you made in the presence of my boy.'

अध्याय ४२

श्लोक 6

मन्त्र ६ [VI.I.6] स होवाच दैवेषु वै गौतम तद्वरेषु मानुषाणां ब्रूहीति

mantra 6 ##[VI.I.6]## sa hovAcha daiveShu vai gautama tadvareShu mAnuShANAM brUhIti

हिन्दी अर्थ

पिता श्रारुणिका उनके विषयमे श्रपनी श्रनभिज्ञता बताकर उसे शान्त करना ग्रौर उनका उत्तर जाननेके ब्रह्मचर्य वर्स्याव इति भवानेन गच्छषिति स आज- उस पिताने कहा, है तात तू हमारे कथनानुसारं एसा समक कि हम जो कुछ जानते थे वह्‌ सब हमने तुभे कं विया था। जव हम दोनों वहं चलँ ओर ब्रह्मचयंपालनपूर्वंक उसके यहां नवास करेगे ।' स होवाच पिता पुत्र करद्धयुप- शाभयंस्तथा तेन प्रकारेण नो- ऽद्मांस्त्वं है तात बस्स जानीथा

English

He said: 'That belongs to divine boons, name one of the human boons.'

अध्याय ४२

श्लोक 7

मन्त्र ७ [VI.I.7] स होवाच विज्ञायते हास्ति हिरण्यस्यापात्तं गोअश्वानां दासीनां प्रवाराणां परिधानस्य दासीनाम् प्रवाराणाम् परिधानानाम् मा नो भवान्बहोरनन्तस्यापर्यन्तस्याभ्यवदान्यो भूदिति ।अभ्यवदान्यस् भूत् इति स वै गौतम तीर्थेनेच्छासा इत्य् उपैम्यहं भवन्तमिति वाचा ह स्मैव पूर्व उपयन्ति ।स होपायनकीर्त्योवास

mantra 7 ##[VI.I.7]## sa hovAcha vij~nAyate hAsti hiraNyasyApAttaM goashvAnAM dAsInAM pravArANAM paridhAnasya dAsInAm pravArANAm paridhAnAnAm mA no bhavAnbahoranantasyAparyantasyAbhyavadAnyo bhUditi | abhyavadAnyas bhUt iti sa vai gautama tIrthenechChAsA ity upaimyahaM bhavantamiti vAchA ha smaiva pUrva upayanti | sa hopAyanakIrtyovAsa

हिन्दी अर्थ

षष्ठी प्रथमाके स्थानम हैः । अपने पास आये हृएु उस गौतमके लिये राजाने उचित आसन देकर-सेवको- ग्रारुणिकरा प्रवाहणसे श्रपने पुत्रे पुद्धी हुईं बात कहनेकी

English

He said: 'You know well that I have plenty of gold, plenty of cows, horses, slaves, attendants, and apparel; do not heap on me what I have already in plenty, in abundance, and superabundance.' The king said: 'Gautama, do you wish (for instruction from me) in the proper way?' Gautama replied: 'I come to you as a pupil.' In word only have former sages (though Brahmans) come as pupils (to people of lower rank), but Gautama actually dwelt as a pupil (of Pravâhana, who was a Râganya) in order to obtain the fame of having respectfully served his master .

अध्याय ४२

श्लोक 8

मन्त्र ८ [VI.I.8] स होवाच तथा नस्त्वम् गौतम माऽपराधास्तव च पितामहा यथेयं विद्येतः पूर्वं न कस्मिँश्चन ब्राह्मण उवास ब्राह्मनस् उवास तां त्वहं तुभ्यं वक्ष्यामि को हि त्वैवं ब्रुवन्तमर्हति प्रत्याख्यातुमिति

mantra 8 ##[VI.I.8]## sa hovAcha tathA nastvam gautama mA.aparAdhAstava cha pitAmahA yatheyaM vidyetaH pUrvaM na kasmi{\m+}shchana brAhmaNa uvAsa brAhmanas uvAsa tAM tvahaM tubhyaM vakShyAmi ko hi tvaivaM bruvantamarhati pratyAkhyAtumiti

हिन्दी अर्थ

उसने कहा, आपने मुके जो वर देनेके लिये प्रतिज्ञा की है, उसकं अनुसार आपने कुमारसे जो बात पृदी थौ वह्‌ जुभे कटहिये' उस गौतमने कहा, आपने इस प्रतिज्ञामे मुभे यह वर देनेकी मेममेषवरस्त्वास्यां प्रतिज्ञायाम्‌ प्रतिज्ञा की है-कुमार अर्थात्‌ १. क्योंकि "जास" यह्‌ क्रियापद है, अतः श्रवाहणः जवि" यह उसका कर्ता होना चाहिये । षष्ठो होनेके कारण ही अस" का अथं भासन' क्रिय्‌। यथा है। १२८४ बृहदारण्यकोपनिषद्‌ अध्याय ६

English

The king said: 'Do not be offended with us, neither you nor your forefathers, because this knowledge has before now never dwelt with any Brâhmana . But I shall tell it to you, for who could refuse you when you speak thus?

अध्याय ४२

श्लोक 9

मन्त्र ९ [VI.I.9] असौ वै लोकोऽग्निर् गौतम ।तस्याऽऽदित्य एव समिद् रश्मयो धूमो ऽहरर्चिर् दिशोऽङ्गारा अवान्तरदिशो विस्फुलिङ्गास् तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः श्रद्धां जुह्वति तस्या आहुत्यै सोमो राजा सम्भवति

mantra 9 ##[VI.I.9]## asau vai loko.agnir gautama | tasyA.a.aditya eva samid rashmayo dhUmo .ahararchir disho.a~NgArA avAntaradisho visphuli~NgAs tasminnetasminnagnau devAH shraddhAM juhvati tasyA Ahutyai somo rAjA sambhavati

हिन्दी अर्थ

उसने कहा, "गौतम ! वह्‌ वर तो हैव वरोमेसे हे; तुम मनुष्यसम्बन्धी वरोमेसे कोई वर मांगो स॒ होवाच राजा हैवेषु वरेषु उस राजान कहा, गौतम ! तद्‌ वै गौतम यस्त्वं प्राथयसे तुमजो वर मांगते हो, वहतो हैव मानुषाणामन्यतमं प्राथंथं वरोमेसे है । मनुष्यसम्बन्धी वरोमेसे

English

'The altar (fire), O Gautama, is that world (heaven) ; the fuel is the sun itself, the smoke his rays, the light the day, the coals the quarters, the sparks the intermediate quarters. On that altar the Devas offer the sraddhâ libation (consisting of water ). From that oblation rises Soma, the king (the moon).

अध्याय ४२

श्लोक 10

मन्त्र १० [VI.I.10] पर्जन्यो वा अग्निर् गौतम ।तस्य संवत्सर एव समिद् अभ्राणि धूमो विद्युदर्चिर् अशनिरङ्गारा ह्रादुनयो विस्फुलिङ्गास् तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः सोमँ राजानं जुह्वति राजानम् जुह्वति तस्या आहुत्यै वृष्टिः सम्भवति

mantra 10 ##[VI.I.10]## parjanyo vA agnir gautama | tasya saMvatsara eva samid abhrANi dhUmo vidyudarchir ashanira~NgArA hrAdunayo visphuli~NgAs tasminnetasminnagnau devAH soma{\m+} rAjAnaM juhvati rAjAnam juhvati tasyA Ahutyai vR^iShTiH sambhavati

हिन्दी अर्थ

ग्रारुणिका ग्राग्रह्‌ ओ्रौरं प्रवाहणकी स्वीकृतिसे प्रारुणिद्वास वाणीमाच्रसे उसका शिष्यत्व स्वीकार करना गोतम तीर्थनेच्छाला इत्युपैम्यहं भवन्तमिति वाचा ह उस गोतमने कहा, भाप जानते दहै, वह तो मेरे पासहे। सहे सुवणेकी प्राप्ति तथा गौ, अश्व, दासी, परिवार ओर परिधानकी भी प्रापि हे । आप महान्‌, अनन्त ओर निःसीम धनके दाता होकर मेरे लिये तेन प्रथितेन करव्यं ममयं त्वं भून्नोऽस्मानभ्यस्मानेष केवलान्‌ मां प्रत्येव केवलमदाता

English

'The altar, O Gautama, is Parganya (the god of rain); the fuel is the year itself, the smoke the clouds, the light the lightning, the coals the thunderbolt, the sparks the thunderings. On that altar the Devas offer Soma, the king (the moon). From that oblation rises rain.

अध्याय ४२

श्लोक 11

मन्त्र ११ [VI.I.11] अयं वै लोकोऽग्निर् गौतम ।तस्य पृथिव्येव समिद् अग्निर्धूमो रात्रिरर्चिश् चन्द्रमा अङ्गारा नक्षत्राणि विष्फुलिङ्गास् तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा वृष्टिं जुह्वति तस्या आहुत्या अन्नँ सम्भवति

mantra 11 ##[VI.I.11]## ayaM vai loko.agnir gautama | tasya pR^ithivyeva samid agnirdhUmo rAtrirarchish chandramA a~NgArA nakShatrANi viShphuli~NgAs tasminnetasminnagnau devA vR^iShTiM juhvati tasyA AhutyA anna{\m+} sambhavati

हिन्दी अर्थ

प्रवाहणकी क्षमाप्राथंना ग्रौर विद्यादानके लिये तत्पर होना गौतमके इस प्रकार आपदन्त॑र 4 स्वयं विद्यानमिन्ञ होनेके कारण किरी हीन वर्णे पूरके पास सिष्यमावसे स होवाच राजा पीडितं म्वा उसे पोडित समकर उस राजाने चराभयंस्तथा नोऽस्मान्‌ व्रति क्षमा कराते हुए कहा, हमारे प्रति इसी प्रकार अपराध न कर, अर्थात्‌

English

Gânaki Âyasthûna told the same to his pupil Satyakâma Gâbâla, and said: 'If a man were to pour it on a dry stick, branches would grow, and leaves spring forth.'

अध्याय ४२

श्लोक 12

मन्त्र १२ [VI.I.12] पुरुषो वा अग्निर् गौतम ।तस्य व्यात्तमेव समित् प्राणो धूमो वागर्चिश् चक्षुरङ्गाराः श्रोत्रं विस्फुलिङ्गास् तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा अन्नं जुह्वति तस्या आहुत्यै रेतः सम्भवति

mantra 12 ##[VI.I.12]## puruSho vA agnir gautama | tasya vyAttameva samit prANo dhUmo vAgarchish chakShura~NgArAH shrotraM visphuli~NgAs tasminnetasminnagnau devA annaM juhvati tasyA Ahutyai retaH sambhavati

हिन्दी अर्थ

चतुथं प्रर्नका उत्तर-पश्चाग्निविद्या शसो वै लोकोऽग्नि्गतिमे-। असौ वै लोकोऽग्निर्गो तमः इत्यादि किया जाता हि। क्रमभंग तो इस- लोकोको जय करते है, ठेसा श्रुति हे गौतम ! मेष ही अनिन है । संवत्सर ही उसका समिध हि, अश्र चुम हं, विद्युत्‌ ज्वाला है, अशनि ( इन््रका वजर ) अङ्गारदटै, मेधगजंन विस्फलिङ्ग है । उस इस अग्निम देवगण सोम॒राजाको हवन करते हुं ।

English

Satyakâma Gâbâla told the same to his pupils, and said: 'If a man were to pour it on a dry stick, branches would grow, and leaves spring forth.' Let no one tell this to any one, except to a son or to a pupil .

अध्याय ४२

श्लोक 14

मन्त्र १३ [VI.I.13] योषा वा आग्निर् गौतम ।तस्या उपस्थ एव समिल् लोमानि धूमो योनिरर्चिर् यदन्तः करोति तेऽङ्गारा अभिनन्दा विस्फुलिङ्गास् तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा रेतो जुह्वति तस्या आहुत्यै पुरुषः सम्भवति ।स जीवति यावज्जीवत्य् अथ यदा म्रियते ।१३ ॥ मन्त्र १४ [VI.I.14] अथैनमग्नये हरन्ति ।तस्याग्निरेवाग्निर्भवति समित्समिद् धूमो धूमो ऽर्चिरर्चिर् अङ्गारा अङ्गारा विस्फुलिङ्गा विस्फुलिङ्गास् तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः पुरुषं जुह्वति तस्या आहुत्यै पुरुषो भास्वरवर्णः सम्भवति

mantra 13 ##[VI.I.13]## yoShA vA Agnir gautama | tasyA upastha eva samil lomAni dhUmo yonirarchir yadantaH karoti te.a~NgArA abhinandA visphuli~NgAs tasminnetasminnagnau devA reto juhvati tasyA Ahutyai puruShaH sambhavati | sa jIvati yAvajjIvaty atha yadA mriyate | 13 || mantra 14 ##[VI.I.14]## athainamagnaye haranti | tasyAgnirevAgnirbhavati samitsamid dhUmo dhUmo .archirarchir a~NgArA a~NgArA visphuli~NgA visphuli~NgAs tasminnetasminnagnau devAH puruShaM juhvati tasyA Ahutyai puruSho bhAsvaravarNaH sambhavati

हिन्दी अर्थ

वृष्टयपकरणाभिमानी देवतासमा, दविः, प्रकाशप्रामान्यात्‌ । चशष- निरङ्गाराः, उपशान्तस्वकाटिन्य- अयं वै रोको ऽग्निरगोतम तस्य परथिव्येव समि-

English

Four things are made of the wood of the Udumbara tree, the sacrificial ladle (sruva), the cup (kamasa), the fuel, and the two churning sticks. There are ten kinds of village (cultivated) seeds, viz. rice and barley (brîhiyavâs), sesamum and kidney-beans (tilamâshâs), millet and panic seed (anupriyaṅgavas), wheat (godhûmâs), lentils (masûrâs), pulse (khalvâs), and vetches (khalakulâs ) . After having ground these he sprinkles them with curds (dadhi), honey, and ghee, and then offers (the proper portions) of clarified butter 1 (âgya).

अध्याय ४२

श्लोक 16

मन्त्र १५ [VI.I.15] ते य एवमेतद्विदुर् ये चामी अरण्ये श्रद्धाँ सत्यमुपासते तेऽर्चिरभिसम्भवन्त्य् अर्चिषोऽहो ऽह्न आपूर्यमाणपक्षम् आपूर्यमाणपक्षाद्यान्षण्मासानुदङ्ङादित्य एति मासेभ्यो देवलोकम् देवलोकादादित्यम् आदित्याद्वैद्युतम् तान्वैद्युतान्पुरुषो मानस एत्य ब्रह्मलोकान् गमयति ब्रह्मलोकान् गमयति ते तेषु ब्रह्मलोकेषु पराः परावतो वसन्ति ।तेषां न पुनरावृत्तिः ।मन्त्र १६ [VI.I.16] अथ ये यज्ञेन दानेन तपसा लोकाञ्जयन्ति ते धूममभिसम्भवन्ति धूमाद्रात्रिँ, रात्रेरपक्षीयमाणपक्षम् अपक्षीयमाणपक्षाद्यान्षण्मासान्दक्षिणादित्य एति मासेभ्यः पितृलोकम् पितृलोकाच्चन्द्रम् ते चन्द्रं प्राप्यान्नं भवन्ति ताँस्तत्र देवा यथा सोमँ राजानम् आप्यायस्व अपक्षीयस्वेत्य् एवमेनाँस्तत्र भक्षयन्ति ।तेषां यदा तत्पर्यवैत्य् अथेममेवाऽऽकाशमभिनिष्पद्यन्ते आकाशाद्वायुम् वायोर्वृष्टिम् वृष्टेः पृथिवीम् ते पृथिवीं प्राप्यान्नं भवन्ति ते पुनः पुरुषाग्नौ हूयन्ते ततो योषाग्नौ जायन्ते ते लोकान्प्रत्युथायिनस्त एवमेवानुपरिवर्तन्ते ऽथ य एतौ पन्थानौ न विदुस् ते कीटाः पतङ्गा यदिदं दन्दशूकम्

mantra 15 ##[VI.I.15]## te ya evametadvidur ye chAmI araNye shraddhA{\m+} satyamupAsate te.archirabhisambhavanty archiSho.aho .ahna ApUryamANapakSham ApUryamANapakShAdyAnShaNmAsAnuda~N~NAditya eti mAsebhyo devalokam devalokAdAdityam AdityAdvaidyutam tAnvaidyutAnpuruSho mAnasa etya brahmalokAn gamayati brahmalokAn gamayati te teShu brahmalokeShu parAH parAvato vasanti | teShAM na punarAvR^ittiH | mantra 16 ##[VI.I.16]## atha ye yaj~nena dAnena tapasA lokA~njayanti te dhUmamabhisambhavanti dhUmAdrAtri{\m+}, rAtrerapakShIyamANapakSham apakShIyamANapakShAdyAnShaNmAsAndakShiNAditya eti mAsebhyaH pitR^ilokam pitR^ilokAchchandram te chandraM prApyAnnaM bhavanti tA{\m+}statra devA yathA soma{\m+} rAjAnam ApyAyasva apakShIyasvety evamenA{\m+}statra bhakShayanti | teShAM yadA tatparyavaity athemamevA.a.akAshamabhiniShpadyante AkAshAdvAyum vAyorvR^iShTim vR^iShTeH pR^ithivIm te pR^ithivIM prApyAnnaM bhavanti te punaH puruShAgnau hUyante tato yoShAgnau jAyante te lokAnpratyuthAyinasta evamevAnuparivartante .atha ya etau panthAnau na vidus te kITAH pata~NgA yadidaM dandashUkam

हिन्दी अर्थ

हे गौतम यह लोक ही अग्निहै। इसकी पृथिवी ही समिध्‌ हे, अग्नि श्रुम है, रात्रि ज्वाला है, चन्द्रमा अङ्गार है ओर नक्षत्र विस्फुलिङ्ग ह । उस इस अग्निम देवता वृष्टिको होमते है, उस आहुतिसे अन्न श्रयं वै लोकोऽग्निगोतम; . दे गोतम! यह लोक ही अग्नि ४ है । यह लोक अर्थात्‌ प्राणियोंके , लोक इति प्राणिजन्मोप जन्म ओौर उपभोगका आश्रयभूत हे गौतम ! पुरुष ही अग्नि है । उसका खुला हुथा मुख ही समिध्‌ है, प्राण धूम है, वाक्‌ ज्वालाहै, नेव अङ्गार ह" श्रोत्र विस्पुलिङ् है । उस इस अग्निम देवगण अन्तको होमते हँ । उस आहृतिसे वीयं

English

'Those who thus know this (even Grihasthas), and those who in the forest worship faith and the True (Brahman Hiranyagarbha), go to light (arkis), from light to day, from day to the increasing half, from the increasing half to the six months when the sun goes to the north, from those six months to the world of the Devas (Devaloka), from the world of the Devas to the sun, from the sun to the place of lightning. When they have thus reached the place of lightning a spirit comes near them, and leads them to the worlds of the (conditioned) Brahman. In these worlds of Brahman they dwell exalted for ages. There is no returning for them.

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/brihadaaraNyaka.itx · प्राप्त 3/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Brihadaranyaka Upanishad — Chapter 42
संस्कृत संस्करण:Imported text; printed edition not recorded

Digitised text taken from the archive linked below. It has not been collated against a printed edition by this site.

पुरालेखागार / स्रोत:Open Sanskrit text archives (see the source link)
गणना पद्धति:

Numbering follows the imported source and may differ from other editions.