Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
स विश्वकृद् विश्वविदात्मयोनि- र्ज्ञः कालकालो गुणी सर्वविद् यः ।प्रधानक्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः संसारमोक्षस्थितिबन्धहेतुः
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
sa viśvakṛd viśvavidātmayoni- rjñaḥ kālakālo guṇī sarvavid yaḥ | pradhānakṣetrajñapatirguṇeśaḥ saṃsāramokṣasthitibandhahetuḥ
वह सबका रचयिता, सबका ज्ञाता, स्वयं अपना स्रोत, जानने वाला, काल का भी काल, गुणों वाला, सर्वज्ञ है। प्रधान का स्वामी, क्षेत्रज्ञ, गुणों का स्वामी, और संसार-चक्र में बंधन तथा मोक्ष दोनों का कारण।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
He is the maker of all, the knower of all, the source of himself, the knower, the time of time, the possessor of qualities, the omniscient; the lord of Pradhana and the knower of the field, the master of the qualities, the cause of bondage and release from the cycle of existence.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
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Original Sanskrit
Source scripture
स विश्वकृद् विश्वविदात्मयोनि- र्ज्ञः कालकालो गुणी सर्वविद् यः । प्रधानक्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः संसारमोक्षस्थितिबन्धहेतुः
Literal translation
Translation of the source text
He is the maker of all, the knower of all, the source of himself, the knower, the time of time, the possessor of qualities, the omniscient; the lord of Pradhana and the knower of the field, the master of the qualities, the cause of bondage and release from the cycle of existence.
Traditional commentary
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Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
बंधन और मोक्ष दो विरोधी देवता नहीं हैं। दोनों का कारण एक है। क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ, प्रधान और गुण — सब उसके नीचे आते हैं।
बंधन और मोक्ष दो विरोधी देवता नहीं हैं। दोनों का कारण एक है। क्षेत्र और क्षेत्रज्ञ, प्रधान और गुण — सब उसके नीचे आते हैं।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
एक ही नियम बाँध भी सकता है और छोड़ भी सकता है, जैसे गुरुत्व गिराता भी है और कक्षा में थामे भी रहता है। श्लोक बंधन और मुक्ति को अलग-अलग सत्ताएँ नहीं मानता।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/shveta.itx · fetched 2026-09-30
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: AI translation
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-04
- Licence note (as recorded)
- Sanskrit mūla — public domain (2500+ years old). sanskritdocuments.org publishes digitized text under permissive terms.
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