मुक्त आचरण

तेन ज्ञानफलं प्राप्तं योगाभ्यासफलं तथा । तृप्तः स्वच्छेन्द्रियो नित्यमेकाकी रमते तु यः ॥ १ ॥

जो सदा तृप्त, स्वच्छ इंद्रियों वाला और आत्म-स्वरूप में रमण करने वाला है, उसी ने ज्ञान और योग का सच्चा फल पाया है।

न कदाचिज्जगत्यस्मिन् तत्त्वज्ञो हन्त खिद्यति । यत एकेन तेनेदं पूर्णं ब्रह्माण्डमण्डलम् ॥ २ ॥

तत्त्वज्ञानी संसार में कभी दुखी नहीं होता, क्योंकि उस एक अकेले आत्मस्वरूप से ही संपूर्ण ब्रह्मांड परिपूर्ण है।

न जातु विषयाः केऽपि स्वारामं हर्षयन्त्यमी । सल्लकीपल्लवप्रीतमिवेभं निम्बपल्लवाः ॥ ३ ॥

जैसे मीठे पत्ते खाने वाला हाथी नीम के पत्तों की ओर नहीं देखता, वैसे ही आत्म-आनंद में मग्न ज्ञानी को सांसारिक विषय नहीं लुभाते।

यस्तु भोगेषु भुक्तेषु न भवत्यधिवासितः । अभुक्तेषु निराकाङ्क्षी तादृशो भवदुर्लभः ॥ ४ ॥

जो मिले हुए भोगों में लिप्त नहीं होता और अनमिले की चाह नहीं रखता, वैसा पुरुष इस संसार में अत्यंत दुर्लभ है।

बुभुक्षुरिह संसारे मुमुक्षुरपि दृश्यते । भोगमोक्षनिराकाङ्क्षी विरलो हि महाशयः ॥ ५ ॥

संसार में भोगी और मुमुक्षु दोनों मिलते हैं; किंतु भोग और मोक्ष दोनों की चाहत से रहित महापुरुष कोई विरला ही होता है।

धर्मार्थकाममोक्षेषु जीविते मरणे तथा । कस्याप्युदारचित्तस्य हेयोपादेयता न हि ॥ ६ ॥

उदारचित्त ज्ञानी के लिए धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष और जीवन-मरण में त्यागने या पकड़ने का कोई भेद नहीं होता।

वाञ्छा न विश्वविलये न द्वेषस्तस्य च स्थितौ । यथाजीविकया तस्माद् धन्य आस्ते यथासुखम् ॥ ७ ॥

न संसार के मिटने की चाह और न रहने से द्वेष; जो आजीविका सहज मिल जाए उसमें धन्य पुरुष सुख से रहता है।

कृतार्थोऽनेन ज्ञानेनेत्येवं गलितधीः कृती । पश्यञ्छृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्नास्ते यथासुखम् ॥ ८ ॥

आत्मज्ञान से जिसकी बुद्धि शांत हो चुकी है, वह देखते, सुनते, छूते और खाते हुए भी सदा सुखपूर्वक रहता है।

शून्या दृष्टिर्वृथा चेष्टा विकलानीन्द्रियाणि च । न स्पृहा न विरक्तिर्वा क्षीणसंसारसागरे ॥ ९ ॥

संसार-सागर सूखने पर ज्ञानी की दृष्टि वासना-शून्य और चेष्टाएं निष्प्रयोजन हो जाती हैं; न उसमें चाह रहती है न विरक्ति।

न जागर्ति न निद्राति नोन्मीलति न मीलति । अहो परदशा क्वापि वर्तते मुक्तचेतसः ॥ १० ॥

मुक्त चित्त वाले की अनिर्वचनीय परम दशा होती है; वह न जागता है, न सोता है, न आँखें खोलता है और न मूँदता है।

सर्वत्र दृश्यते स्वस्थः सर्वत्र विमलाशयः । समस्तवासनामुक्तो मुक्तः सर्वत्र राजते ॥ ११ ॥

मुक्त पुरुष हर जगह आत्म-स्थित और निर्मल चित्त रहता है; समस्त वासनाओं से मुक्त होकर वह सर्वत्र सुशोभित होता है।

पश्यञ्छृण्वन्स्पृशञ्जिघ्रन्नश्नन्गृह्णन्वदन्व्रजन् । ईहितानीहितैर्मुक्तो मुक्त एव महाशयः ॥ १२ ॥

देखते, सुनते, खाते और चलते हुए भी जो पसंद-नापसंद से मुक्त है, वह विशाल-हृदय पुरुष निश्चय ही सदा मुक्त है।

न निन्दति न च स्तौति न हृष्यति न कुप्यति । न ददाति न गृह्णाति मुक्तः सर्वत्र नीरसः ॥ १३ ॥

वह न निंदा करता है न स्तुति, न हर्षित होता है न कुपित; वह मुक्त पुरुष सब जगह अनासक्त रहता है।

सानुरागां स्त्रियं दृष्ट्वा मृत्युं वा समुपस्थितम् । अविह्वलमनाः स्वस्थो मुक्त एव महाशयः ॥ १४ ॥

कामुक स्त्री को देखकर या सामने मृत्यु को पाकर भी जिसका मन विचलित नहीं होता, वह स्वरूप-स्थित महापुरुष निश्चय ही मुक्त है।

सुखे दुःखे नरे नार्यां सम्पत्सु च विपत्सु च । विशेषो नैव धीरस्य सर्वत्र समदर्शिनः ॥ १५ ॥

सर्वत्र समदर्शी ज्ञानी के लिए सुख-दुख, नर-नारी और संपत्ति-विपत्ति में तनिक भी कोई भेद नहीं होता।

न हिंसा नैव कारुण्यं नौद्धत्यं न च दीनता । नाश्चर्यं नैव च क्षोभः क्षीणसंसरणे नरे ॥ १६ ॥

जिसका संसार क्षीण हो चुका है, उसमें न हिंसा है न कृत्रिम दया, न घमंड है न दीनता, न आश्चर्य है न क्षोभ।

न मुक्तो विषयद्वेष्टा न वा विषयलोलुपः । असंसक्तमना नित्यं प्राप्ताप्राप्तमुपाश्नुते ॥ १७ ॥

मुक्त पुरुष न विषयों से द्वेष करता है न लोलुप होता है; वह नित्य अनासक्त मन से प्राप्त और अप्राप्त दोनों में सम रहता है।

समाधानासमाधानहिताहितविकल्पनाः । शून्यचित्तो न जानाति कैवल्यमिव संस्थितः ॥ १८ ॥

कैवल्य में स्थित शून्य-चित्त पुरुष समाधि-विक्षेप और भले-बुरे के सारे मानसिक विकल्पों से परे हो जाता है।

निर्ममो निरहङ्कारो न किञ्चिदिति निश्चितः । अन्तर्गलितसर्वाशः कुर्वन्नपि करोति न ॥ १९ ॥

ममतारहित, अहंकाररहित और आशारहित ज्ञानी पुरुष बाहर से सब कुछ करते हुए भी वास्तव में कुछ नहीं करता।

मनःप्रकाशसंमोहस्वप्नजाड्यविवर्जितः । दशां कामपि सम्प्राप्तो भवेद्गलितमानसः ॥ २० ॥

तीनों गुणों और मानसिक अवस्थाओं से रहित, शांत मन वाला पुरुष किसी अनिर्वचनीय परम दशा को प्राप्त हो जाता है।