Mundaka Upanishad· Muṇḍakopaniṣad
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अध्याय 5 / 6

Muṇḍaka 3, Khaṇḍa 1 — Two Birds and Truth-Alone-Triumphs

तृतीय मुण्डक · प्रथम खण्ड

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पूर्ण अध्याय पाठ10 श्लोक

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अध्याय ५

श्लोक 1

द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परिषस्वजाते ।तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्नन्यो अभिचाकशीति

dvā suparṇā sayujā sakhāyā samānaṃ vṛkṣaṃ pariṣasvajāte | tayoranyaḥ pippalāṃ svādvattyanaśnannannyo abhicākaśīti

हिन्दी अर्थ

दो सुपर्ण पक्षी, सखा-सम्बद्ध मित्र, एक ही वृक्ष से लिपटे रहते हैं। उनमें से एक पिप्पल का मधुर फल खाता है; दूसरा बिना खाये केवल देखता है।

English

Two birds — inseparable companions — cling to the same tree. One of them eats the sweet fruit; the other looks on without eating.

अध्याय ५

श्लोक 2

समाने वृक्षे पुरुषो निमग्नोऽनीशया शोचति मुह्यमानः ।जुष्टं यदा पश्यत्यन्यमीशमस्य महिमानमिति वीतशोकः

samāne vṛkṣe puruṣo nimagno'nīśayā śocati muhyamānaḥ | juṣṭaṃ yadā paśyatyanyamīśamasya mahimānamiti vītaśokaḥ

हिन्दी अर्थ

उसी वृक्ष पर डूबा हुआ पुरुष — असमर्थता से मूढ़ होकर शोक करता है। जब वह दूसरे को — जो पूज्य ईश्वर है — और उसकी महिमा को देखता है, तब वह शोक-रहित हो जाता है।

English

On the same tree the person, sunk in helplessness, grieves, deluded. When he sees the other — the worshipped Lord — and his glory — he becomes free of sorrow.

अध्याय ५

श्लोक 3

यदा पश्यः पश्यते रुक्मवर्णं कर्तारमीशं पुरुषं ब्रह्मयोनिम् ।तदा विद्वान् पुण्यपापे विधूय निरञ्जनः परमं साम्यमुपैति

yadā paśyaḥ paśyate rukmavarṇaṃ kartāramīśaṃ puruṣaṃ brahmayonim | tadā vidvān puṇyapāpe vidhūya nirañjanaḥ paramaṃ sāmyamupaiti

हिन्दी अर्थ

जब द्रष्टा उस सुवर्ण-वर्ण कर्ता, ईश्वर, पुरुष, ब्रह्म-योनि को देखता है — तब विद्वान् पुण्य-पाप को झाड़कर, निरञ्जन होकर, परम साम्य को प्राप्त होता है।

English

When the seer beholds the golden-colored maker, the Lord, the Person, the womb of Brahman — then the knower, having shaken off merit and demerit, becomes spotless and attains the highest equality.

अध्याय ५

श्लोक 4

प्राणो ह्येष यः सर्वभूतैर्विभाति विजानन्विद्वान् भवते नातिवादी ।आत्मक्रीड आत्मरतिः क्रियावानेष ब्रह्मविदां वरिष्ठः

prāṇo hyeṣa yaḥ sarvabhūtairvibhāti vijānanvidvān bhavate nātivādī | ātmakrīḍa ātmaratiḥ kriyāvāneṣa brahmavidāṃ variṣṭhaḥ

हिन्दी अर्थ

यह वही प्राण है जो सब प्राणियों में चमकता है। उसे जानकर विद्वान् कभी अभिमानी नहीं होता। आत्मा में क्रीड़ा करता, आत्मा में रमण करता, क्रियाशील रहता — ऐसा पुरुष ब्रह्मवेत्ताओं में श्रेष्ठ है।

English

This is the prāṇa that shines in all beings. Knowing him, the wise one becomes no boaster. Playing in the Self, delighting in the Self, performing actions — he is the foremost among the knowers of Brahman.

अध्याय ५

श्लोक 5

सत्येन लभ्यस्तपसा ह्येष आत्मा सम्यग्ज्ञानेन ब्रह्मचर्येण नित्यम् ।अन्तःशरीरे ज्योतिर्मयो हि शुभ्रो यं पश्यन्ति यतयः क्षीणदोषाः

satyena labhyastapasā hyeṣa ātmā samyagjñānena brahmacaryeṇa nityam | antaḥśarīre jyotirmayo hi śubhro yaṃ paśyanti yatayaḥ kṣīṇadoṣāḥ

हिन्दी अर्थ

यह आत्मा सत्य, तप, सम्यक् ज्ञान, और नित्य ब्रह्मचर्य से प्राप्त होता है। शरीर के भीतर — ज्योतिर्मय, शुभ्र — उसी को क्षीण-दोष यति देखते हैं।

English

This Self is attained by truth, tapas, right knowledge, and continual celibacy. Within the body, radiant and pure — him the ascetics see, those whose faults are spent.

अध्याय ५

श्लोक 6

सत्यमेव जयते नानृतं सत्येन पन्था विततो देवयानः ।येनाक्रमन्त्यृषयो ह्याप्तकामा यत्र तत् सत्यस्य परमं निधानम्

satyameva jayate nānṛtaṃ satyena panthā vitato devayānaḥ | yenākramantyṛṣayo hyāptakāmā yatra tat satyasya paramaṃ nidhānam

हिन्दी अर्थ

सत्य की ही विजय होती है, असत्य की नहीं। सत्य से देवयान मार्ग विस्तृत होता है — जिस पर चलकर आप्त-काम ऋषि वहाँ पहुँचते हैं, जहाँ सत्य का परम निधान है।

English

Truth alone triumphs, not falsehood. By truth is spread the divine path along which the sages — whose desires are fulfilled — travel to where the supreme treasury of truth resides.

अध्याय ५

श्लोक 7

बृहच्च तद्दिव्यमचिन्त्यरूपं सूक्ष्माच्च तत्सूक्ष्मतरं विभाति ।दूरात्सुदूरे तदिहान्तिके च पश्यत्स्विहैव निहितं गुहायाम्

bṛhacca taddivyamacintyarūpaṃ sūkṣmācca tatsūkṣmataraṃ vibhāti | dūrātsudūre tadihāntike ca paśyatsvihaiva nihitaṃ guhāyām

हिन्दी अर्थ

विशाल, दिव्य, अचिन्त्य-रूप; सूक्ष्म से भी सूक्ष्मतर वह चमकता है; दूर से भी दूर — और यहीं निकट। द्रष्टा के लिये वह यहीं हृदय-गुहा में निहित है।

English

Vast, divine, of inconceivable form; subtler than the subtle, it shines; farther than the farthest, yet here close at hand. For those who see, it is set right here, in the cave.

अध्याय ५

श्लोक 8

न चक्षुषा गृह्यते नापि वाचा नान्यैर्देवैस्तपसा कर्मणा वा ।ज्ञानप्रसादेन विशुद्धसत्त्वस्ततस्तु तं पश्यते निष्कलं ध्यायमानः

na cakṣuṣā gṛhyate nāpi vācā nānyairdevaistapasā karmaṇā vā | jñānaprasādena viśuddhasattvastatastu taṃ paśyate niṣkalaṃ dhyāyamānaḥ

हिन्दी अर्थ

नेत्र से वह नहीं ग्रहण होता, न वाणी से, न अन्य इन्द्रियों से, न तप से, न कर्म से। ज्ञान-प्रसाद से, विशुद्ध सत्त्व वाला, ध्यान करता हुआ — तभी निष्कल को देखता है।

English

He is not grasped by the eye, nor by speech, nor by the other senses; nor by tapas, nor by works. Only by the grace of knowledge — with sattva purified — does the meditator see him, the partless.

अध्याय ५

श्लोक 9

एषोऽणुरात्मा चेतसा वेदितव्यो यस्मिन्प्राणः पञ्चधा संविवेश ।प्राणैश्चित्तं सर्वमोतं प्रजानां यस्मिन्विशुद्धे विभवत्येष आत्मा

eṣo'ṇurātmā cetasā veditavyo yasminprāṇaḥ pañcadhā saṃviveśa | prāṇaiścittaṃ sarvamotaṃ prajānāṃ yasminviśuddhe vibhavatyeṣa ātmā

हिन्दी अर्थ

यह अणु-रूप आत्मा चित्त से जाना जाता है — जिसमें प्राण पाँच रूपों से प्रविष्ट है। प्राणों से प्रजाओं का सब चित्त ओत-प्रोत है। जब वह चित्त विशुद्ध हो जाता है, तब यह आत्मा प्रकट होता है।

English

This atomic Self is to be known by the mind, in which prāṇa has entered fivefold. By the prāṇas the consciousness of all beings is woven. When that mind is purified, this Self shines forth.

अध्याय ५

श्लोक 10

यं यं लोकं मनसा संविभाति विशुद्धसत्त्वः कामयते यांश्च कामान् ।तं तं लोकं जयते तांश्च कामांस्तस्मादात्मज्ञं ह्यर्चयेद्भूतिकामः

yaṃ yaṃ lokaṃ manasā saṃvibhāti viśuddhasattvaḥ kāmayate yāṃśca kāmān | taṃ taṃ lokaṃ jayate tāṃśca kāmāṃstasmādātmajñaṃ hyarcayedbhūtikāmaḥ

हिन्दी अर्थ

विशुद्ध-सत्त्व वाला मनुष्य मन से जिस लोक का चिन्तन करे, जिन इच्छाओं को धारण करे — वह उन्हीं को जीत लेता है। इसलिये भूति-काम पुरुष आत्मज्ञ की पूजा करे।

English

Whatever world the pure-natured one envisions in mind, whatever desires he conceives — that world and those desires he conquers. Therefore, one desirous of prosperity should worship the knower of the Self.

स्रोत: https://sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/ · प्राप्त 2/6/2026

शास्त्रीय प्रामाणिकता एवं पारदर्शकताSources & Interpretation

स्रोत, संस्करण एवं व्याख्या वर्गीकरण

धर्म ग्रंथ पर मूल शास्त्र, पारंपरिक भाष्य और आधुनिक व्याख्या को पूर्णतः पृथक रखा जाता है ताकि पाठक को किसी भी व्याख्या के शास्त्र होने का भ्रम न हो।

सामग्री वर्गीकरण संकेत (Epistemic Content Labels)

६ स्तरिय प्रमाण व्यवस्था
मूल पाठOriginal text

अपौरुषेय / प्रामाणिक शास्त्र (Primary Canonical Scripture)

मूल संस्कृत, प्राकृत अथवा अवधी श्लोक/मंत्र। यह सर्वोच्च प्रमाण (प्रस्थान) है। इस पाठ में किसी भी आधुनिक व्याख्याकार का हस्तक्षेप नहीं है।

शाब्दिक अनुवादLiteral translation

पदार्थ व अन्वय (Direct Grammatical & Word-for-Word Meaning)

व्याकरणसम्मत प्रत्यक्ष शब्दार्थ (अन्वय)। बिना किसी दार्शनिक संप्रदाय के पूर्वाग्रह के, संस्कृत शब्दों का सटीक भाषांतर।

पारंपरिक भाष्यTraditional commentary

आचार्य परंपरा व टीका (Classical Lineage Commentary)

प्राचीन आचार्य परंपरा (यथा शंकराचार्य, रामानुजाचार्य, मध्वाचार्य, श्रीधर स्वामी) द्वारा विरचित शास्त्रीय भाष्य व टीकाएं।

सरल व्याख्याSimple explanation

भावार्थ व सुबोध प्रबोधन (Accessible Pedagogical Exposition)

आधुनिक जिज्ञासुओं के लिए सरल भाषा में भावार्थ। यह मूल मंत्र नहीं, बल्कि पाठ को सुगम बनाने हेतु संपादकीय व्याख्या है।

आधुनिक चिंतनModern reflection

समसामयिक विमर्श व अनुप्रयोग (Contemporary Application & Analysis)

दार्शनिक, मनोवैज्ञानिक व वैज्ञानिक समरूपताओं पर आधुनिक चिंतन। यह मूल शास्त्र का अंग नहीं है और इसे शास्त्रोक्त सिद्धांत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए।

शोध टिप्पणीResearch note

पांडुलिपि एवं ऐतिहासिक शोध (Critical Apparatus & Manuscript Research)

पांडुलिपि विविधताएं, पाठ-भेद (variant readings), छंद रचना, और ऐतिहासिक व तुलनात्मक भाषावैज्ञानिक शोध। यह शास्त्र का मूल संदेश बदलने हेतु नहीं, बल्कि पाठ की प्रामाणिकता परखने के लिए है।

पहचानकर्ता:Mundaka Upanishad — Chapter 5
संस्कृत संस्करण:Atharvaveda Shaunaka Shakha Recension

Nirnaya Sagar Press Edition with Shankaracharya Commentary.

पुरालेखागार / स्रोत:GRETIL / Digital Library of India
गणना पद्धति:

3 Mundakas, each divided into 2 Khandas (total 6 sections, 64 verses).