Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
कालः स्वभावो नियतिर्यदृच्छा भूतानि योनिः पुरुष इति चिन्त्या ।संयोग एषां न त्वात्मभावा- दात्माप्यनीशः सुखदुःखहेतोः
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
kālaḥ svabhāvo niyatiryadṛcchā bhūtāni yoniḥ puruṣa iti cintyā | saṃyoga eṣāṃ na tvātmabhāvā- dātmāpyanīśaḥ sukhaduḥkhahetoḥ
काल, स्वभाव, नियति, संयोग, भूत, योनि और पुरुष — क्या इन्हीं में से कोई कारण है? केवल इनका मेल कारण नहीं, क्योंकि आत्मा है; और आत्मा भी सुख-दुःख के कारण पर स्वयं समर्थ नहीं।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
Time, inherent nature, necessity, chance, the elements, the womb, the person — are these to be considered the cause? Not a mere combination of them, because of the existence of the Self; and even the Self is powerless over the cause of pleasure and pain.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
Each layer is labelled by what it is. None is presented as the correct or best reading.
Original Sanskrit
Source scripture
कालः स्वभावो नियतिर्यदृच्छा भूतानि योनिः पुरुष इति चिन्त्या । संयोग एषां न त्वात्मभावा- दात्माप्यनीशः सुखदुःखहेतोः
Literal translation
Translation of the source text
Time, inherent nature, necessity, chance, the elements, the womb, the person — are these to be considered the cause? Not a mere combination of them, because of the existence of the Self; and even the Self is powerless over the cause of pleasure and pain.
Traditional commentary
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Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
उपनिषद् संभावित कारणों की सूची खारिज करती है। न समय, न स्वभाव, न भाग्य, न तत्त्व, और न अकेली आत्मा सुख-दुःख की पूरी व्याख्या है। प्रश्न खुला रहता है, ताकि अगले मंत्र में योगियों का देखा हुआ एक अधिष्ठाता सामने आए।
उपनिषद् संभावित कारणों की सूची खारिज करती है। न समय, न स्वभाव, न भाग्य, न तत्त्व, और न अकेली आत्मा सुख-दुःख की पूरी व्याख्या है। प्रश्न खुला रहता है, ताकि अगले मंत्र में योगियों का देखा हुआ एक अधिष्ठाता सामने आए।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
कारणत्व पर आधुनिक चर्चा भी एक ही कारक को काफी नहीं मानती। व्यवहार आनुवंशिकी, वातावरण और संयोग तीनों को जोड़ती है, और फिर भी व्यक्ति का अनुभव उन कारकों के योग से अलग एक साक्षी जैसा रहता है। श्लोक उसी सीमा को पहले ही चिह्नित करता है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/shveta.itx · fetched 2026-09-30
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: AI translation
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-04
- Licence note (as recorded)
- Sanskrit mūla — public domain (2500+ years old). sanskritdocuments.org publishes digitized text under permissive terms.
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