Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
ज्ञाज्ञौ द्वावजावीशनीशावजा ह्येका भोक्तृभोग्यार्थयुक्ता ।अनन्तश्चात्मा विश्वरूपो ह्यकर्ता त्रयं यदा विन्दते ब्रह्ममेतत्
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
jñājñau dvāvajāvīśanīśāvajā hyekā bhoktṛbhogyārthayuktā | anantaścātmā viśvarūpo hyakartā trayaṃ yadā vindate brahmametat
दो अजन्मे हैं — एक ज्ञाता और स्वामी, दूसरा अज्ञ और अस्वामी — और एक अजन्मा स्त्री, भोक्ता और भोग्य से जुड़ी। आत्मा अनंत, विश्वरूप और अकर्ता है। इस त्रयी को पा लेना ही ब्रह्म है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
There are two unborn ones — the knowing and the unknowing, the lord and the one who is not lord — and one unborn female, connected with the enjoyer and the enjoyed. The Self is infinite, of universal form, and not a doer. When one finds this triad, that is Brahman.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
Each layer is labelled by what it is. None is presented as the correct or best reading.
Original Sanskrit
Source scripture
ज्ञाज्ञौ द्वावजावीशनीशावजा ह्येका भोक्तृभोग्यार्थयुक्ता । अनन्तश्चात्मा विश्वरूपो ह्यकर्ता त्रयं यदा विन्दते ब्रह्ममेतत्
Literal translation
Translation of the source text
There are two unborn ones — the knowing and the unknowing, the lord and the one who is not lord — and one unborn female, connected with the enjoyer and the enjoyed. The Self is infinite, of universal form, and not a doer. When one finds this triad, that is Brahman.
Traditional commentary
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Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
पुरुष, प्रकृति और ईश्वर की त्रयी यहाँ स्पष्ट है। जीवात्मा भोगती है, प्रकृति भोग्य है, और ज्ञाता स्वामी अकर्ता रहता है। ब्रह्म इन तीनों के संबंध का नाम है, किसी चौथे दूर देवता का नहीं।
पुरुष, प्रकृति और ईश्वर की त्रयी यहाँ स्पष्ट है। जीवात्मा भोगती है, प्रकृति भोग्य है, और ज्ञाता स्वामी अकर्ता रहता है। ब्रह्म इन तीनों के संबंध का नाम है, किसी चौथे दूर देवता का नहीं।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
तंत्र-जीवविज्ञान में पर्यावरण, जीव और नियम तीनों बिना एक-दूसरे के अर्थ नहीं रखते। श्लोक का “त्रयम् एतत् ब्रह्म” वही संरचना है: जानने वाला, जाना हुआ क्षेत्र, और दोनों को जोड़ने वाली व्यवस्था।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/shveta.itx · fetched 2026-09-30
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: AI translation
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-04
- Licence note (as recorded)
- Sanskrit mūla — public domain (2500+ years old). sanskritdocuments.org publishes digitized text under permissive terms.
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