Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
संयुक्तमेतत् क्षरमक्षरं च व्यक्ताव्यक्तं भरते विश्वमीशः ।अनीशश्चात्मा बध्यते भोक्तृ- भावाज् ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
saṃyuktametat kṣaramakṣaraṃ ca vyaktāvyaktaṃ bharate viśvamīśaḥ | anīśaścātmā badhyate bhoktṛ- bhāvāj jñātvā devaṃ mucyate sarvapāśaiḥ
ईश्वर इस पूरे संयोग को धारण करता है — नाशवान और अविनाशी, व्यक्त और अव्यक्त को। आत्मा स्वामी न होने से भोक्ता बनकर बँधती है; ईश्वर को जानकर सब बंधनों से छूटती है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
The Lord supports this whole united together — the perishable and the imperishable, the manifest and the unmanifest. The Self, not being lord, is bound through being an enjoyer; knowing the God, it is freed from all fetters.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
Each layer is labelled by what it is. None is presented as the correct or best reading.
Original Sanskrit
Source scripture
संयुक्तमेतत् क्षरमक्षरं च व्यक्ताव्यक्तं भरते विश्वमीशः । अनीशश्चात्मा बध्यते भोक्तृ- भावाज् ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः
Literal translation
Translation of the source text
The Lord supports this whole united together — the perishable and the imperishable, the manifest and the unmanifest. The Self, not being lord, is bound through being an enjoyer; knowing the God, it is freed from all fetters.
Traditional commentary
No reviewed traditional commentary has been added for this verse yet, so there is nothing to compare. Commentaries will appear here only with their commentator, edition and review status.
Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
बंधन कर्म की सूची से नहीं, भोक्ता बनने से होता है। जब आत्मा अपने को फल का मालिक मानती है, वह बँधती है। जब वह अधिष्ठाता को पहचानती है, भोग रहता है, बंधन नहीं।
बंधन कर्म की सूची से नहीं, भोक्ता बनने से होता है। जब आत्मा अपने को फल का मालिक मानती है, वह बँधती है। जब वह अधिष्ठाता को पहचानती है, भोग रहता है, बंधन नहीं।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
पुरस्कार-सीखने के मॉडल में मस्तिष्क फल को “मेरा परिणाम” बनाकर दोहराव और आसक्ति पैदा करता है। जब परिणाम को व्यक्तिगत स्वामित्व से अलग देखा जाता है, वही क्रिया तनाव-चक्र कमजोर कर देती है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/shveta.itx · fetched 2026-09-30
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: AI translation
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-04
- Licence note (as recorded)
- Sanskrit mūla — public domain (2500+ years old). sanskritdocuments.org publishes digitized text under permissive terms.
Found a mistake?
विस्तृत स्रोत एवं भाष्य वर्गीकरण