Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
उद्गीतमेतत्परमं तु ब्रह्म तस्मिंस्त्रयं सुप्रतिष्ठाऽक्षरं च ।अत्रान्तरं ब्रह्मविदो विदित्वा लीना ब्रह्मणि तत्परा योनिमुक्ताः
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
udgītametatparamaṃ tu brahma tasmiṃstrayaṃ supratiṣṭhā'kṣaraṃ ca | atrāntaraṃ brahmavido viditvā līnā brahmaṇi tatparā yonimuktāḥ
इसे परम ब्रह्म कहा गया है। इसमें त्रयी और अक्षर दोनों प्रतिष्ठित हैं। ब्रह्म को जानने वाले, उसके भीतर जो है उसे जानकर, उसी में लीन, उसी के भक्त, जन्म से मुक्त हो जाते हैं।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
This has been sung as the supreme Brahman: in it the triad is firmly established, and the Imperishable. Knowers of Brahman, having known what lies within it, are absorbed in Brahman, devoted to it, and freed from birth.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
Each layer is labelled by what it is. None is presented as the correct or best reading.
Original Sanskrit
Source scripture
उद्गीतमेतत्परमं तु ब्रह्म तस्मिंस्त्रयं सुप्रतिष्ठाऽक्षरं च । अत्रान्तरं ब्रह्मविदो विदित्वा लीना ब्रह्मणि तत्परा योनिमुक्ताः
Literal translation
Translation of the source text
This has been sung as the supreme Brahman: in it the triad is firmly established, and the Imperishable. Knowers of Brahman, having known what lies within it, are absorbed in Brahman, devoted to it, and freed from birth.
Traditional commentary
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Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
त्रयी — ज्ञाता, ज्ञान और ज्ञेय, या भोक्ता, भोग्य और प्रेरक — ब्रह्म के बाहर नहीं है। जो इस भीतरी ढाँचे को पहचान लेता है, वह जन्म-मरण की कहानी से अलग हो जाता है।
त्रयी — ज्ञाता, ज्ञान और ज्ञेय, या भोक्ता, भोग्य और प्रेरक — ब्रह्म के बाहर नहीं है। जो इस भीतरी ढाँचे को पहचान लेता है, वह जन्म-मरण की कहानी से अलग हो जाता है।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
चेतना-अध्ययन में अनुभव के तीन अंग हमेशा साथ आते हैं: देखने वाला, देखने की क्रिया, और देखा हुआ दृश्य। श्लोक कहता है कि तीनों किसी और गहरी वस्तु पर टिके हैं। उस आधार को पहचानना ही ब्रह्म जानना है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/shveta.itx · fetched 2026-09-30
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: AI translation
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-04
- Licence note (as recorded)
- Sanskrit mūla — public domain (2500+ years old). sanskritdocuments.org publishes digitized text under permissive terms.
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