Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
यथोर्णनाभिः सृजते गृह्णते च यथा पृथिव्यामोषधयः सम्भवन्ति ।यथा सतः पुरुषात्केशलोमानि तथाऽक्षरात्सम्भवतीह विश्वम्
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
yathorṇanābhiḥ sṛjate gṛhṇate ca yathā pṛthivyāmoṣadhayaḥ sambhavanti | yathā sataḥ puruṣātkeśalomāni tathā'kṣarātsambhavatīha viśvam
मूल पाठ सहायकReading aid for the sourceWord by word (पदच्छेद व अन्वय)पदच्छेद
Three analogies for cosmic emergence. Each shows that the world is not 'made' from outside but arises from within the substrate — like a web from the spider's own body, plants from earth, hair from a person. Creator and creation share substance.
जैसे मकड़ी अपना जाला फैलाती और समेट लेती है, जैसे पृथ्वी से पौधे उगते हैं, जैसे जीवित मनुष्य से बाल और रोम उत्पन्न होते हैं — वैसे ही अक्षर से यह विश्व प्रकट होता है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
As a spider extends and withdraws its web, as plants spring forth from the earth, as hair grows from a living person — so from the Imperishable arises this world.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
Each layer is labelled by what it is. None is presented as the correct or best reading.
Original Sanskrit
Source scripture
यथोर्णनाभिः सृजते गृह्णते च यथा पृथिव्यामोषधयः सम्भवन्ति । यथा सतः पुरुषात्केशलोमानि तथाऽक्षरात्सम्भवतीह विश्वम् ॥
Literal translation
Translation of the source text
As a spider extends and withdraws its web, as plants spring forth from the earth, as hair grows from a living person — so from the Imperishable arises this world.
Traditional commentary
No reviewed traditional commentary has been added for this verse yet, so there is nothing to compare. Commentaries will appear here only with their commentator, edition and review status.
Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
ब्रह्माण्डीय उत्पत्ति के तीन उपमान। प्रत्येक दिखाता है कि संसार बाहर से 'बनाया' नहीं जाता बल्कि आधार के भीतर से उगता है — जैसे मकड़ी के अपने शरीर से जाला, पृथ्वी से पौधे, मनुष्य से बाल। कर्ता और सृष्टि एक ही तत्त्व से बने हैं।
Modern reflection
Editorial reflection, not scripture
जो तुम उत्पन्न करते हो — कार्य, कला, संतान — वह तुम्हारे अपने तत्त्व से आता है। जब सृजन करो तो यह अनुभव करो। जाला मकड़ी का स्वयं बाहर आया हुआ रूप है; उसका सम्मान करो।
ब्रह्माण्डीय उत्पत्ति के तीन उपमान। प्रत्येक दिखाता है कि संसार बाहर से 'बनाया' नहीं जाता बल्कि आधार के भीतर से उगता है — जैसे मकड़ी के अपने शरीर से जाला, पृथ्वी से पौधे, मनुष्य से बाल। कर्ता और सृष्टि एक ही तत्त्व से बने हैं।
जो तुम उत्पन्न करते हो — कार्य, कला, संतान — वह तुम्हारे अपने तत्त्व से आता है। जब सृजन करो तो यह अनुभव करो। जाला मकड़ी का स्वयं बाहर आया हुआ रूप है; उसका सम्मान करो।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
Cosmology: ब्रह्माण्ड अपने स्वयं के आधार (Quantum Vacuum) से उभरता है, बाहरी भागों से नहीं। Self-organization ही सिद्धांत है। उपनिषद् का मकड़ी-जाल रूपक सबसे सटीक ज्ञात उपमा है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- sanskritdocuments.org/doc_upanishhat · fetched 2026-06-02
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: not flagged as AI
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-16
- Licence note (as recorded)
- Sanskrit mūla — public domain (2500+ years old). sanskritdocuments.org publishes digitized text under permissive terms.
Found a mistake?
विस्तृत स्रोत एवं भाष्य वर्गीकरण