Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
यः सर्वज्ञः सर्वविद्यस्य ज्ञानमयं तपः ।तस्मादेतद्ब्रह्म नाम रूपमन्नं च जायते
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
yaḥ sarvajñaḥ sarvavidyasya jñānamayaṃ tapaḥ | tasmādetadbrahma nāma rūpamannaṃ ca jāyate
मूल पाठ सहायकReading aid for the sourceWord by word (पदच्छेद व अन्वय)पदच्छेद
Closing verse of the first khaṇḍa. The source is not blind energy but 'knowledge-tapas' — concentrated awareness. From this awareness emerge the conventional categories: Brahman (the substance), name, form, food. Reality is grounded in intelligibility.
जो सर्वज्ञ है, सब विद्या का धारक है, जिसका तप ज्ञानमय है — उसी से यह ब्रह्म, नाम, रूप और अन्न उत्पन्न होते हैं।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
The omniscient, all-knowing — whose tapas is itself made of knowledge — from him this Brahman, name, form, and food are born.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
Each layer is labelled by what it is. None is presented as the correct or best reading.
Original Sanskrit
Source scripture
यः सर्वज्ञः सर्वविद्यस्य ज्ञानमयं तपः । तस्मादेतद्ब्रह्म नाम रूपमन्नं च जायते ॥
Literal translation
Translation of the source text
The omniscient, all-knowing — whose tapas is itself made of knowledge — from him this Brahman, name, form, and food are born.
Traditional commentary
No reviewed traditional commentary has been added for this verse yet, so there is nothing to compare. Commentaries will appear here only with their commentator, edition and review status.
Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
प्रथम खण्ड का समापन मन्त्र। स्रोत अन्धी ऊर्जा नहीं बल्कि 'ज्ञान-तप' — संकेन्द्रित चेतना है। इस चेतना से ही परम्परागत श्रेणियाँ उभरती हैं: ब्रह्म (तत्त्व), नाम, रूप, अन्न। वास्तविकता बोधगम्यता में निहित है।
Modern reflection
Editorial reflection, not scripture
जिस पर तुम एकाग्र होते हो, उसे सत्ता में लाते हो — कम से कम अपने अनुभव में। तुम्हारा ध्यान उत्पादक है। उसे उस बहुमूल्य तत्त्व की भाँति खर्च करो जो वह है।
प्रथम खण्ड का समापन मन्त्र। स्रोत अन्धी ऊर्जा नहीं बल्कि 'ज्ञान-तप' — संकेन्द्रित चेतना है। इस चेतना से ही परम्परागत श्रेणियाँ उभरती हैं: ब्रह्म (तत्त्व), नाम, रूप, अन्न। वास्तविकता बोधगम्यता में निहित है।
जिस पर तुम एकाग्र होते हो, उसे सत्ता में लाते हो — कम से कम अपने अनुभव में। तुम्हारा ध्यान उत्पादक है। उसे उस बहुमूल्य तत्त्व की भाँति खर्च करो जो वह है।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
Information Theory (Wheeler का 'it from bit'): सूचना द्रव्य या ऊर्जा से अधिक मूलभूत हो सकती है। उपनिषद् का 'ज्ञानमय तप' इसी अन्तःप्रेरणा का प्रारम्भिक कथन है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- sanskritdocuments.org/doc_upanishhat · fetched 2026-06-02
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: not flagged as AI
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-16
- Licence note (as recorded)
- Sanskrit mūla — public domain (2500+ years old). sanskritdocuments.org publishes digitized text under permissive terms.
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विस्तृत स्रोत एवं भाष्य वर्गीकरण