Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
यतो वाचो निवर्तन्ते ।अप्राप्य मनसा सह ।आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् ।न बिभेति कदाचनेति ।एतँ्ह वाव न तपति ।किमहँ्साधु नाकरवम् ।किमहं पापमकरवमिति ।स य एवं विद्वानेते आत्मानँ्स्पृणुते ।उभे ह्येवैष एते आत्मानँ्स्पृणुते ।य एवं वेद ।इत्युपनिषत्
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
yato vāco nivartante | aprāpya manasā saha | ānandaṃ brahmaṇo vidvān | na bibheti kadācaneti | etagaṃha vāva na tapati | kimahaṃsādhu nākaravam | kimahaṃ pāpamakaravamiti | sa ya evaṃ vidvānete ātmānaṃspṛṇute | ubhe hyevaiṣa ete ātmānaṃspṛṇute | ya evaṃ veda | ityupaniṣat
मूल पाठ सहायकReading aid for the sourceWord by word (पदच्छेद व अन्वय)पदच्छेद
Closing of Brahmānanda Vallī. The famous 'yato vāco nivartante' returns. The realized one is beyond moral self-torture — he accepts both 'I did this good / why this bad' as movements of the Self. Equanimity is the fruit.
जिससे वाणी मन के साथ लौटती है — उसको प्राप्त किये बिना — ब्रह्म-आनन्द को जानने वाला कभी नहीं डरता। उसे "मैंने साधु क्यों नहीं किया?", "मैंने पाप क्यों किया?" — ये नहीं तपाते। ऐसा ज्ञानी इन दोनों को आत्मा-रूप मानता है — दोनों ही आत्मा को पोषित करते हैं उसके लिये। यह उपनिषद् है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
From which words turn back, unattained, with the mind — knowing the bliss of Brahman, he never fears. He is not tormented by: 'Why did I not do good? Why did I do evil?' He who knows thus accepts both as the Self — both are nourishing to the Self for him who knows thus. — This is the upaniṣad.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
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Original Sanskrit
Source scripture
यतो वाचो निवर्तन्ते । अप्राप्य मनसा सह । आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् । न बिभेति कदाचनेति । एतँ्ह वाव न तपति । किमहँ्साधु नाकरवम् । किमहं पापमकरवमिति । स य एवं विद्वानेते आत्मानँ्स्पृणुते । उभे ह्येवैष एते आत्मानँ्स्पृणुते । य एवं वेद । इत्युपनिषत् ॥
Literal translation
Translation of the source text
From which words turn back, unattained, with the mind — knowing the bliss of Brahman, he never fears. He is not tormented by: 'Why did I not do good? Why did I do evil?' He who knows thus accepts both as the Self — both are nourishing to the Self for him who knows thus. — This is the upaniṣad.
Traditional commentary
No reviewed traditional commentary has been added for this verse yet, so there is nothing to compare. Commentaries will appear here only with their commentator, edition and review status.
Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
ब्रह्मानन्द-वल्ली का समापन। प्रसिद्ध 'यतो वाचो निवर्तन्ते' पुनः आता है। साक्षात्कारी पुरुष नैतिक आत्म-पीड़न से परे है — वह 'मैंने यह अच्छा क्यों नहीं किया / यह बुरा क्यों किया' दोनों को आत्मा की गतिविधियाँ मानकर स्वीकार करता है। समता ही फल है।
Modern reflection
Editorial reflection, not scripture
'मैंने बेहतर क्यों नहीं किया?' का चक्र छोड़ें। जो हुआ उसे स्वीकार करें। बिना पीड़ा के स्थान से अगला कार्य अच्छा होने की अधिक सम्भावना है।
ब्रह्मानन्द-वल्ली का समापन। प्रसिद्ध 'यतो वाचो निवर्तन्ते' पुनः आता है। साक्षात्कारी पुरुष नैतिक आत्म-पीड़न से परे है — वह 'मैंने यह अच्छा क्यों नहीं किया / यह बुरा क्यों किया' दोनों को आत्मा की गतिविधियाँ मानकर स्वीकार करता है। समता ही फल है।
'मैंने बेहतर क्यों नहीं किया?' का चक्र छोड़ें। जो हुआ उसे स्वीकार करें। बिना पीड़ा के स्थान से अगला कार्य अच्छा होने की अधिक सम्भावना है।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
आत्म-करुणा शोध (Neff) — गैर-निर्णयात्मक आत्म-स्वीकृति अपराध-बोध की तुलना में निरन्तर नैतिक विकास से अधिक सहसम्बद्ध है। यह counter-intuitive किन्तु सुप्रमाणित है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/taitaccent.itx · fetched 2026-06-03
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: not flagged as AI
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-16
- Licence note (as recorded)
- Sanskrit mūla — public domain. Digitized by sanskritdocuments.org.
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विस्तृत स्रोत एवं भाष्य वर्गीकरण