Beginner (जिज्ञासु): Direct entry: original verse, clear literal translation, and accessible life takeaway. (मूल श्लोक, सरल शब्दार्थ और जीवनोपयोगी सार।)
आनन्दो ब्रह्मेति व्यजानात् ।आनन्दाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते ।आनन्देन जातानि जीवन्ति ।आनन्दं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति ।सैषा भार्गवी वारुणी विद्या ।परमे व्योमन् प्रतिष्ठिता ।स य एवं वेद प्रतितिष्ठति ।अन्नवानन्नादो भवति ।महान् भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन ।महान् कीर्त्या
Explain this line · इस पंक्ति को सरल भाषा में समझें
ānando brahmeti vyajānāt | ānandāddhyeva khalvimāni bhūtāni jāyante | ānandena jātāni jīvanti | ānandaṃ prayantyabhisaṃviśantīti | saiṣā bhārgavī vāruṇī vidyā | parame vyoman pratiṣṭhitā | sa ya evaṃ veda pratitiṣṭhati | annavānannādo bhavati | mahān bhavati prajayā paśubhirbrahmavarcasena | mahān kīrtyā
मूल पाठ सहायकReading aid for the sourceWord by word (पदच्छेद व अन्वय)पदच्छेद
The terminus. ānanda is Brahman. The criteria are satisfied at the deepest level. The 'Bhārgavī-Vāruṇī vidyā' — the inquiry of Bhṛgu son of Varuṇa — concludes. Fruits enumerated.
उसने जाना — "आनन्द ब्रह्म है।" आनन्द से भूत उत्पन्न होते हैं, आनन्द से जीते हैं, आनन्द में लीन हो जाते हैं। — यह "भार्गवी-वारुणी विद्या" है — परम व्योम में प्रतिष्ठित। जो इसे ऐसा जानता है, वह प्रतिष्ठित होता है; अन्नवान्, अन्न-भोक्ता हो जाता है; प्रजा, पशु, ब्रह्म-वर्चस् और कीर्ति से महान् होता है।
अक्षरशः अनुवाद — मूल संस्कृत श्लोक के प्रत्येक पद का प्रत्यक्ष अर्थ।
He knew: 'Ānanda (bliss) is Brahman.' From bliss are beings born; by bliss they live; into bliss they merge and return. — This is the Bhārgavī-Vāruṇī Vidyā, established in the supreme space. He who knows it is established; becomes possessor of food and an eater of food; great by progeny, cattle, brahma-radiance, and fame.
Direct literal rendering preserving Sanskrit philosophical terminology.
परम्परागत भाष्यTraditional commentaryTraditional Commentary (परम्परागत भाष्य)परम्परागत भाष्य
Pluralistic Tradition Neutrality (सम्प्रदाय-तटस्थता):
Classical commentaries represent distinct philosophical darshanas (Advaita, Vishishtadvaita, Dvaita). Dharma Granth presents multiple traditional viewpoints without declaring any single tradition as universal or exclusive.
Layers side by side · परतों की तुलना
Each layer is labelled by what it is. None is presented as the correct or best reading.
Original Sanskrit
Source scripture
आनन्दो ब्रह्मेति व्यजानात् । आनन्दाद्ध्येव खल्विमानि भूतानि जायन्ते । आनन्देन जातानि जीवन्ति । आनन्दं प्रयन्त्यभिसंविशन्तीति । सैषा भार्गवी वारुणी विद्या । परमे व्योमन् प्रतिष्ठिता । स य एवं वेद प्रतितिष्ठति । अन्नवानन्नादो भवति । महान् भवति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन । महान् कीर्त्या ॥
Literal translation
Translation of the source text
He knew: 'Ānanda (bliss) is Brahman.' From bliss are beings born; by bliss they live; into bliss they merge and return. — This is the Bhārgavī-Vāruṇī Vidyā, established in the supreme space. He who knows it is established; becomes possessor of food and an eater of food; great by progeny, cattle, brahma-radiance, and fame.
Traditional commentary
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Simple explanation
Editorial explanation, not scripture
अन्तिम पड़ाव। आनन्द ब्रह्म है। सबसे गहरे स्तर पर कसौटी सन्तुष्ट होती है। 'भार्गवी-वारुणी विद्या' — वरुण-पुत्र भृगु की जिज्ञासा — समाप्त होती है। फल गिनाए जाते हैं।
Modern reflection
Editorial reflection, not scripture
प्रत्येक आनन्द और यहाँ तक कि प्रत्येक दुःख के नीचे भी एक निरपेक्ष सुख का आधार है। उसे प्रतिदिन स्पर्श करें — यह आपकी विरासत है।
अन्तिम पड़ाव। आनन्द ब्रह्म है। सबसे गहरे स्तर पर कसौटी सन्तुष्ट होती है। 'भार्गवी-वारुणी विद्या' — वरुण-पुत्र भृगु की जिज्ञासा — समाप्त होती है। फल गिनाए जाते हैं।
प्रत्येक आनन्द और यहाँ तक कि प्रत्येक दुःख के नीचे भी एक निरपेक्ष सुख का आधार है। उसे प्रतिदिन स्पर्श करें — यह आपकी विरासत है।
शोध संदर्भResearch context · not scriptureComparative Research Noteशोध टिप्पणी
ब्लिस (Bliss) के आधार के रूप में — गहनतम ध्यान-वृत्तान्त एक शुद्ध, निरपेक्ष सुख की परत का वर्णन करते हैं जो समस्त अनुभव के नीचे विद्यमान है। उपनिषद् इसे ब्रह्म कहता है।
A modern parallel offered for reflection. It is not part of the scripture, and it has not been checked against the original sources it may allude to.
स्रोतSources and editionSources and editionस्रोत एवं संस्करण
- Sanskrit text
- sanskritdocuments.org/doc_upanishhat/taitaccent.itx · fetched 2026-06-03
- Translations
- Hindi: not flagged as AI · English: not flagged as AI
- Explanation, reflection, research
- Editorial text; no AI flag recorded
- Last updated
- 2026-10-16
- Licence note (as recorded)
- Sanskrit mūla — public domain. Digitized by sanskritdocuments.org.
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