Adhyāya 23

हिन्दी अर्थ

गद॑भीविपीतके कहे हुए श्रोत्रन्रह्यकौ उपासनाका विपीतो भारद्वाजः शरं वे ब्रह्मेति यथा मातरमान्‌ पिन ८५२ वृदारण्यकोपनिषद्‌ अश्याय ४ यदेव ते' सदंमीविपीत इति गदेव ते"-गदंभीविपीत एसे वै ब्रहेति- भोपर दिग्‌ देवता, दी बर्ह" देषा कहा ह । भोतमे अनन्त इयेनहुपातीव; कानन्वता व र 2 जावालोक्त मनोब्रह्मकी उपासनाका फलसहित वर्णन सत्यकामो जाबाछो मनो वे व्ह्येति यथा मातमान्‌ यतनमाकाशः प्रतिषठानन्द्‌ इत्येनदुपालीत कानन्दता

English

Yâgñavalkya came to Ganaka Vaideha, and he did not mean to speak with him . But when formerly Ganaka Vaideha and Yâgñavalkya had a disputation on the Agnihotra, Yâgñavalkya had granted him a boon, and he chose (for a boon) that he might be free to ask him any question he liked. Yâgñavalkya granted it, and thus the King was the first to ask him a question.

हिन्दी अर्थ

शाकल्योक्त हदयब्रह्मकी उपासनाका फलसहित वर्णन त्रे बरहमेत्यहृदयस्यं हि कि स्यादित्यत्रवीततु ते यतनमाकादाः प्रतिष्ठा स्थितिरत्यिनदपासीत्‌ का बरिष्धः शाकल्यो हृदयं वै विदग्ध शाकल्यने हृदय ही ब्रह्म त । हदयं बै सम्राट्‌ सर्वेषां ह' एेसा कठा है । है सम्राट्‌ । हृदय पूतनम्‌ आयतनम्‌ । नाम- ही समस्त भोका आयतन है। जनको ह वेदेहः कूचादुपावसपन्लुवाच नमस्ते

English

'Yâgñavalkya,' he said, 'what is the light of man ?' Yâgñavalkya replied: 'The sun, O King; for, having the sun alone for his light, man sits, moves about, does his work, and returns.' Ganaka Vaideha said: 'So indeed it is, O Yâgñavalkya.'

हिन्दी अर्थ

विदेहराज जनकने क्च नामक एक विशेष प्रकारके आसन से उठ- कर याज्ञवल्वयके समीप जाकर कहा, याज्ञवत्वय । ग्रापको नमस्कार है, मने उपदेश कीजिये ॥' उघ (याज्ञवसय) ने कठा, 'राजच्‌ ! जिस प्रकार लंबे दक्षिणानेत्रस्थ इन्दरसंज्क पुरुषका परिचय परल्षिव्रसा इव हि दकाः ब्रल्यक्चद्रदः २ यह जो दक्षिण नेत्रम पुरुष हे, इन्ध नामवाला है, उसी इस पुरुषको इन्धो ह वे नासइन्ध हव्ये- "इन्धो ह्‌ वै नाम--इन्ध' एसे पन्नामा, यशचक्षुवे ब्रह्मेति परोक्त नामवाला दे, चक्षु ही ब्रह्मद अआदित्यान्तगंतः पुरुषः स एष । इस प्रकार जिस आदित्यान्तगत

English

Ganaka Vaideha said: 'When the sun has set, O Yâgñavalkya, what is then the light of man?' Yâgñavalkya replied: 'The moon indeed is his light; for, having the moon alone for his light, man sits, moves about, does his work, and returns.' Ganaka Vaideha said: 'So indeed it is, O Yâgñavalkya.'

हिन्दी अर्थ

ब्रह्मण २ शाङ्करमाप्याथं ८६१ वामनेत्रस्थ इन्द्रपत्नी तथा विराट्का परिचय श्रौर उन दोनोके संस्ताव, श्रन्न, प्रावरण एवं मार्गादिका वर्णन ओर यह जो वायं नेत्रम पुरुषरूप है, वह इस (इन्द्र) की पल्ली विराट्‌ (अन्न) हे; उन दोनोका यह्‌ संस्ताव ( मिलनका स्थान ) हि जो कि यह्‌ हृदयान्तगंत आकाश है । उन दोनोंका यह अन्न है जो कि यह्‌ हृदयास्तः ञधेतद्‌ वामेऽ्तणि पुरुषरूपम्‌, ओर यह्‌ जो वाम नेत्रमे पुरुष- ष श रूप है, वह्‌ इसकी पनी टै तुम ५ । नि ५ जिस वैन्ानर आत्माको सम्पच्च

English

Ganaka Vaideha said: 'When the sun has set, O Yâgñavalkya, and the moon has set, what is the light of man?' Yâgñavalkya replied: 'Fire indeed is his light; for, having fire alone for his light, man sits, moves about, does his work, and returns.'

हिन्दी अर्थ

बाणात्मभूत विद्ठानकी सवत्मिकताका वर्णन, जनककी प्रभयव्रा्नि गनौर याज्ञवल्वयके प्रति श्रात्मसमपैण एप हृदयभूतस्तेजसः वह ह हृदयम तैन सूधम- उस विद्वानुके पूवं दिशा पूरं प्राण ह, दक्षिण दिशा दक्षिण प्राण है पश्चिम दिशा पश्चिम प्राण ह, उत्तर दिशा उत्तर प्राण ह, उपरकी दिशा ऊपरके प्राण है, नीचेको दिशा नौचेके प्राण हँ ओौर सम्युणं दिशां सम्बुणं तस्यास्य विदुषः क्रमेण वेश्वा- करमशः वैश्वानरसे तेज॑सको, नरात्तेजसं प्राप्स्य हृदय(त्मानमा- उससे हृदयात्माको मौर हृदयारमासे 5 ॥. प्राणात्मभावको प्राप्त हृए्‌ उस इस

English

'His Southern quarter are the prânas which go to the South; 'His Western quarter are the prânas which go to the West; 'His Northern quarter are the prânas which go to the North; 'His Upper (Zenith) quarter are the prânas which go upward; 'His Lower (Nadir) quarter are the prânas which go downward; 'All the quarters are all the prânas. And he (the Âtman in that state) can only be described by No , no! He is incomprehensible, for he cannot be comprehended; he is undecaying, for he cannot decay; he is not attached, for he does not attach himself; he is unbound, he does not suffer, he does not perish. O Ganaka, you have indeed reached fearlessness,'--thus said Yâgñavalkya. Then Ganaka said: 'May that fearlessness come to you also who teachest us fearlessness. I bow to you. Here are the Videhas, and here am I (thy slave).'

हिन्दी अर्थ

हो । साक्षात्‌ आत्माका ही दान करनेवाले आपको मं इस विद्याके बदलेमे ओर क्या दं? इसलिये अस्ति व्यतिरिक्त इति मधुकाण्डे- जगामः इत्यादि खूपसे आरम्भ होनेवाने ब्राह्मणका सम्बन्ध इस ्षेमाथंम्‌ । न वदिष्य इस्येधंसंक- को हेतुः संङन्पितस्यान्यथा- रणे-इत्यत्रार्पायिकामाचषे ।

English

Ganaka Vaideha said: 'When the sun has set, O Yâgñavalkya, and the moon has set, and the fire is gone out, and the sound hushed, what is then the light of man?' Yâgñavalkya said: 'The Self indeed is his light; for, having the Self alone as his light, man sits, moves about, does his work, and returns.'

हिन्दी अर्थ

विषयक ज्ञानको देखकर उससे संतुष्ट हो याज्ञवल्क्यने जनकको वर इच्छानुसार प्रर्न करनेका वर ही परुषकरे भ्यवहारमें उपयोगी पांच ज्योतियां यते कर्म कुरुते षिपल्येतीस्येवमेवेतद्‌ याक्ञवल्व्य "हे याज्ञवल्क्य यह पूरुष किस ज्योतिवाला है ? है सम्राट्‌ ! यह्‌ आदित्यरूप ज्योतिवाला हे-एेसा याज्ञवल्क्यने कहा, "यह आदित्यरूप

English

Ganaka Vaideha said: 'Who is that Self?' Yâgñavalkya replied: 'He who is within the heart, surrounded by the Prânas (senses), the person of light, consisting of knowledge. He, remaining the same, wanders along the two worlds , as if thinking, as if moving. During sleep (in dream) he transcends this world and all the forms of death (all that falls under the sway of death, all that is perishable).

हिन्दी अर्थ

मिञ्ुखीकरणाय, किं उणोतिरयं ञ्योतिर्येन ज्योतिष्‌! व्यवहरति, प्राकृतः कयकरणसंघातसूपः पुरूष इति चन्द्रमा एवास्य उयोतिभवतीति चन्द्रमसे- जनक- ह याज्ञवल्क्य ! आदित्यके अस्त हो जानेपर यह्‌ पुरुष किस ज्योतिवाला होता है ?' याज्ञवल्क्य-- उस समय चन्द्रमा ही उसकी ज्योति होता है, चन्द्रमारूप ज्योततिं हारा हौ यह्‌ बेठता, इधर-

English

'On being born that person, assuming his body, becomes united with all evils; when he departs and dies, he leaves all evils behind.

हिन्दी अर्थ

तथास्तमिते आदित्ये याज्ञ- तथा आदित्यके अस्त होनेपर बल्क्य कं ज्योतिरेवायं पूरुष है याज्ञवलतय ! यह पूरुष कित व्योतिः ; ३॥ । ही इसकी ज्योति होता हे ८७६ बृहदारण्यकोपनिषद्‌ अध्याय ® “हे याज्ञवल्क्य ! आदित्यके अस्त हो जानेपर तथा चन्द्रमाके अस्त हो जानेपर यह पुरुष किस ज्योतिवाला होता है ?' अग्नि ही इसकी ज्योति श्स्तमिते ्रादिस्ये चन्द्रमस्थ- आदित्यके अस्त होनेपर ओर । चन्द्रमाके अस्त होनेपर अस्ति

English

'And there are two states for that person, the one here in this world, the other in the other world, and as a third an intermediate state, the state of sleep. When in that intermediate state, he sees both those states together, the one here in this world, and the other in the other world. Now whatever his admission to the other world may be, having gained that admission, he sees both the evils and the blessings .

हिन्दी अर्थ

"हे याज्ञवल्क्य आदित्यके मस्त होनेपर, चन्द्रमाके अस्त होनेपर मोर अग्निक शान्त होनेपर यह पुरुष किस ज्योतिवाला होता है ?' "वाक्‌ ही इसको ज्योति होती दे । यह्‌ वाकृरूप ज्योतिकै द्वारा ही बेठता, इधर- शान्तेऽप्नो बाग््योतिः; वागिति अग्निके शान्त॒होनेपर वाक्‌ 3 ज्योति है। "वाक्‌" इस ॒राब्दसे शब्द्‌; परिगृह्यते; शब्देन विष- । शब्द ग्रहण किया जाता टै; शब्द- षास्ते पल्ययते कर्मं कुरते विपल्येतीति

English

'There are no (real) chariots in that state, no horses, no roads, but he himself sends forth (creates) chariots, horses, and roads. There are no blessings there, no happiness, no joys, but he himself sends forth (creates) blessings, happiness, and joys. There are no tanks there, no lakes, no rivers, but he himself sends forth (creates) tanks, lakes, and rivers. He indeed is the maker.

हिन्दी अर्थ

ह याज्ञवल्क्य ! आदित्यके अस्त होनेपर, चन्द्रमाके अस्त होनेपर, अग्निक शान्त होनेपर ओर वाकूके भी शान्त होनेपर यह पुरुष किस ज्योतिवाला रहता है “आत्मा ही इसकी ज्योति होता है । यह्‌ आत्म- शान्तायां पुनर्वाचि, गन्धादि- वाणीके शान्त हो जानेपर तथा ॑ओ ट ध गन्धादि बाह्य अनुग्राहकोके भी ष्वपि च शान्तेषु बाह्यष्ुग्राह- निवृत्त हो जानेपर इस पुरुषकी यद्यपि व्यतिरिकत्वादि सिद्धम्‌ यद्यपि आत्माका देहादिसे भिन्न कारण उत्पन्न हुई भ्रान्तिसे आत्मा बान्यतमो उदतिरिक्तो वा इत्य- इन्ियोमेषे हौ कोई एक है अथवा

English

'On this there are these verses:

हिन्दी अर्थ

'आस्मा कौन है ? याज्ञवल्व्य- यह जो प्राणोमे बुद्धिवृत्तियोके भीतर रहनेवाला विज्ञानमय ज्योतिः स्वरूप पुरुष है, वहं समान ( बुद्धि- वृत्तियोके सदृश ) हुभा इस लोक ओर परलोक दोनोमे संचार करता है । भशनसयोनिवयं दुविजञेयसादु पपद्यते कठिनितासे समभे गती हँ; इस- ब्रीजंच भ्रान्तिः । अथवा लिये भ्रान्ति होनी सम्भवहीहै। दशेननिमित्तभान्त्या करणानमि- श्रात्मा जन्म ओर मरणके सा थ देहेन्दरियरूप पापको ग्रहण यथेवेहैकस्मिन्‌ देहे स्वप्नो

English

'Guarding with the breath (prâna, life) the lower nest, the immortal moves away from the nest; that immortal one goes wherever he likes, the golden person, the lonely bird. (2)

हिन्दी अर्थ

वह यह्‌ पुरुष जन्म लेते समय शरीरको आत्मभावसे प्राप होता हुमा पापोसे (देह ओर इन्द्रियो ) संरिलष्ट हो जाता है तथा मरते समय-उत्रमण करते समय पापोंको त्याग देता है स वर्तः पुरपोऽयं जाय-। वह यह प्रकृत पुरुष जन्म लेते मानः-कथं जायमान इत्युच्यते पनम; किस भकार चनम स ( समय ? सो बतलाया जाता है- आत्माके दो स्थानोका वर्णन नलु न स्तोऽस्योभौ लोकौ, रतु स्वपन भौर जाग्रतके समान स घरति न जागरिते हव इसके वे दोनों लोक तो ह नही;

English

'Going up and down in his dream, the god makes manifold shapes for himself, either rejoicing together with women, or laughing (with his friends), or seeing terrible sights. (3)

हिन्दी अर्थ

चा, के ते दद्‌ च यत्‌ प्रतिपन्नं च रादिवियोगोत्तरकालानुभाव्यम्‌ उस इस पुरुषके निश्चय दोही शङ्का-कितु इसने तो इस लोक- की विषय-वेदनासंयुक्त मात्राको ग्रहण किया है; फिर उसके रहते उस अवस्थामे न रथ है, न रथमे जोति जानेवाले अस्वादि ह ओर न मां ही है । परंतु वह रथ, रथमे जोते जानेवाले अश्वादि ओर रथके मार्गोकी रचना कर लेता है। उस अवस्थाभे आनन्द, मोद ओर प्रमोद

English

'People may see his playground but himself no one ever sees. Therefore they say, Let no one wake a man suddenly, for it is not easy to remedy, if he does not get back (rightly to his body)."

हिन्दी अर्थ

वर्हा-उस स्वप्नावस्थामें रथादि. है जो रथम जोते जाते है, वे रथ- निर्मायः इति; अन्तःकरण- स्वप्नसृष्टिके विषयमे प्रमाणभूत मन्त तदेते श्छोका भवन्ति । स्वप्नेन शारीरमभिष- इस विषयमे ये इलोक है आत्मा स्वप्नके द्वारा शरीरको निश्चेष्ट कर स्वयं न सोता हुआ सोये हए समस्त पदार्थोको प्रकाशित करता है । वह्‌ गुद्ध-इन्दरियमात्रारूपको लेकर पुनः जागरित स्थानमे अता हे।

English

'Here some people (object and) say: "No, this (sleep) is the same as the place of waking, for what he sees while awake, that only he sees when asleep ." No, here (in sleep) the person is self-illuminated (as we explained before).' Ganaka Vaideha said: 'I give you, Sir, a thousand. Speak on for the sake of (my) emancipation.'

हिन्दी अर्थ

इस उक्त अथेमे ये इलोक-- स्वप्नसे- स्वप्नभावसे शारीर -शरीरको अभिग्रहुत्य-निर्चेष्ट रित्वा । स ईयतेऽमृतो यत्र काम हिरण्मयः पुरुष इस निकृष्ट शरीरकी प्राणसे रक्षा करता हआ वह्‌ अमृतधः से बाहर विचरता है। वह अकेला विचरनेवाला हिरण्मय असत पुरुष जहां वासना होती है, वहां चला जाता हे

English

Yâgñavalkya said: 'That (person) having enjoyed himself in that state of bliss (samprasâda, deep sleep), having moved about and seen both good and evil, hastens back again as he came, to the place from which he started (the place of sleep), to dream . And whatever he may have seen there, he is not followed (affected) by it, for that person is not attached to anything.' Ganaka Vaideha said: 'So it is indeed, Yâgñavalkya. I give you, Sir, a thousand. Speak on for the sake of emancipation.'

हिन्दी अर्थ

स्यात्‌, अवरं नि छष्टमनेकाशुचि- पषातत्वादत्यन्तबीमतसम्‌इलायम्‌ कारण इसी प्रकार प्राणापानादि पाच वह्‌ देव स्वप्नावस्थामे ऊच-नीच भावोंको प्राप्त होता हभ बहुत-से रूप बना लेता है । इसी प्रकार वह॒ चियोके साथ आनन्द मानता हुआ, मित्रोके साथ हसता हुआ तथा व्याघ्रादि भय देखता हुजा-सा इसके सिवा. स्वप्नान्तमे- तदुचचावचम्‌, ईेयमानो गम्यमानः निकृष्टमाव- एसे ऊंच-नीच भावों ्राप्युवन्‌, रूपाणि, देवो घोतना- को प्राप्त होता हुजा वह देव-

English

Yâgñavalkya said: 'That (person) having enjoyed himself in that sleep (dream), having moved about and seen both good and evil, hastens back again as he came, to the place from which he started, to be awake. And whatever he may have seen there, he is not followed (affected) by it, for that person is not attached to anything.' Ganaka Vaideha said: 'So it is indeed, Yâgñavalkya. I give you, Sir, a thousand. Speak on for the sake of emancipation.'

हिन्दी अर्थ

स्वप्तस्थानके विषयमे मतभेद ओर उसके स्वयंज्योतिष्ट्वका निश्चय सब लोग उसके आराम ( क्रीडाकी सामग्री ) कौ ही देखते है, उसे कोई नहीं देवता । उस सोधे हए आत्माको सहसा न जगावे--एेसा वेद्यलोग कहते है । जिस इन्द्रियप्रदेशमे यह सोया हज होता हे, अआराममारमणमाक्रीडामनेन सव लोग इस आत्माके आराम निमितं वासनारूपम्‌ अस्यातमनः भारमण अर्थात्‌ आक्रीडाको यानी परयन्ति स जनाः्रमं नग इसकी रची हुई वासनारूप क्रीडा-

English

Yâgñavalkya said: 'That (person) having enjoyed himself in that state of waking, having moved about and seen both good and evil, hastens back again as he came, to the place from which he started, to the state of sleeping (dream).

हिन्दी अर्थ

जाऊ, यह सहलदान तो जो विमोक्षपदा्थंके एकदेशका नणय किया गया है, उसके लिये है ॥ १५ वह्‌ यह्‌ आत्मा इस सुषुप्षिमे रमण ओर विहार कर पुण्य ओर पापको केवल देवकर, जेस आया था ओर जहासि आया था, पुनः स्वप्नस्थांनको ही लौट आता है । वहां वह्‌ जो कु देखता टै, उससे सम्बद्ध रहता है; स वै प्रकृतः स्वयंज्योतिः वह॒ यह प्रकृत स्वर्यज्योति पृः, एष यः सप्ते प्रदशितः, पुरुष, (6 जिसे. कि स्वप्ना- 0 है रयत?) वस्थामे प्रदशित किया है,

English

'In fact, as a large fish moves along the two banks of a river, the right and the left, so does that person move along these two states, the state of sleeping and the state of waking.

हिन्दी अर्थ

किसी मी प्रकार इसे क्रियाका कठत्वं सम्भव नहींहै; देह ओर इन्द्ियोकं संरलेषसे ही कठ त्व होता स्वप्नावस्थाके भोगोसे प्रात्माकी असङ्खता ईयते यत्र काममिति; कामश्च न सेतद्स्ति; कथं तहिं १ वह्‌ यह्‌ आत्मा इस स्वप्नावस्थामे रमण ओर विहार कर तथा पुण्य ओर पापको देखकर ही फिर जिस प्रकार आया था ओर जहति आया था उस जागरित-स्थानको ही लौट जाता है; वह्‌ वहाँ जो कु देखता है,

English

'And as a falcon, or any other (swift) bird, after he has roamed about here in the air, becomes tired, and folding his wings is carried to his nest, so does that person hasten to that state where, when asleep, he desires no more desires, and dreams no more dreams.

हिन्दी अर्थ

सवा एष्‌ एतस्मिन्‌ स्वप्ने स वा एषः"-वह्‌ यह्‌ पुरुष इस सवाएष पुरुषः सम््रसादात्‌ स्वप्नावस्थामे सुषुक्तिमे लौटकर न = स्वप्तमे रमण ओर विहार कर + जागरित-म्रवस्थाके मोगोसे श्रात्माक्र श्रसङ्खता निस प्रकार यह्‌ स्वप्नावस्थामें असङ्ग होनेके कारण जागरित- वह यह्‌ पुरुष इस जागरित-अवस्थामें रमण ओर विहार कर तथा पुण्य ओर पापको देखकर फिर जिस प्रकार आया था उसी मा्ग॑से यथा- स्थान स्वप्नस्थानकां ही लौट जाता है

English

'There are in his body the veins called Hitâ, which are as small as a hair divided a thousandfold, full of white, blue, yellow, green, and red . Now when, as it were, they kill him, when, as it were they overcome him, when, as it were, an elephant chases him, when, as it were, he falls into a well, he fancies, through ignorance, that danger which he (commonly) sees in waking. But when he fancies that he is, as it were, a god, or that he is, as it were, a king , or "I am this altogether," that is his highest world .

हिन्दी अर्थ

करोति च तत्र पुण्यपापे; तस्फलं न, कारकावमासकत्वेन कतं- वह यह्‌ पुरूष इस बुद्धान्त- ज्योतिः कायंकरणविलक्षणस्त- स्रयोजकाभ्यां कामकमभ्यां ति- । याभिस्तिख्ुभिः कण्डिकाभिः लोके महामत्स्यः, महांश्चासौ उदकस्रोतोकेगेन न पशी- ततुका अथं है; तत्र ( वहाँ )

English

'This indeed is his (true) form, free from desires, free from evil, free from fear . Now as a man, when embraced by a beloved wife, knows nothing that is without, nothing that is within, thus this person, when embraced by the intelligent (prâgña) Self, knows nothing that is without, nothing that is within. This indeed is his (true) form, in which his wishes are fulfilled, in which the Self (only) is his wish, in which no wish is left,--free from any sorrow .

हिन्दी अर्थ

स्व्थंज्योतिष्‌ आत्मनः काय॑ करणसंधातव्य तिरिक्तस्य काम- अविदाध्यारोपतभू--इस्येष तदू यथा-अस्मिन्नाकारो। जिस प्रकार इस भौतिक मोतिकि च्येनो वा सुपणों वा, आकाशमे श्येन अथवा सुपणं- सुपणंशब्देन ज्तिप्रः स्येन उच्यते; सुपण राब्दसे वेगवान्‌ द्येन कहा स्वप्नदरंनकी स्थानभूता हिता नाम्नी नाडियोका वर्णन भाविकत्वम्‌ ? आसेस्ित्‌ काम- कोपपत्तिः १ कथं वा नासं

English

'Then a father is not a father, a mother not a mother, the worlds not worlds, the gods not gods, the Vedas not Vedas. Then a thief is not a thief, a murderer not a murderer , a Kândâla not a Kândâla, a Paulkasa not a Paulkasa, a Sramana not a Sramana, a Tâpasa not a Tâpasa. He is not followed by good, not followed by evil, for he has then overcome all the sorrows of the heart .

हिन्दी अर्थ

उसकीवे ये हिता नामकी नाड्या, जिस प्रकार सट भागम विभक्त केश होता है वेसी ही सृष्ष्मतासे रहती हैँ । वे शुक्ल, नील, पीत, हरित भौर लाल रंगके रससे पूणं ह । सो जहां इस पुरुषको मानो मारते, तावे, शरस्य शिरःपाण्यादि- इस शिर एवं हाथ आदि अव- लक्तणस्य पुरुषस्य,एता हिता नाम यवोँवाले पुरुषी ये हिता नासकी नाल्यः, यथा केशः सहस्रधा नाड्या, जिस प्रकार सहत भागो जिससे भेद मानता है, उसके विष- यमे कामना होती हे, कामनासे क्रिया स्वीकार करता है ओर उससे

English

'And when (it is said that) there (in the Sushupti) he does not see, yet he is seeing, though he does not see . For sight is inseparable from the seer, because it cannot perish. But there is then no second, nothing else different from him that he could see.

हिन्दी अर्थ

मोक्षका स्वरूप प्रदित करनैमे सीसे मिले हुए पुरुषका दृष्टान्त कारकफलशून्यम्‌, स प्रत्यक्ततो निदिश्यते, यत्राविचाकामक्- तदेतद्‌ वा अरस्य श्पम्‌- इसका यह्‌ रूप, जो कि सर्वात्म- यः सर्वार्मभावः “सोऽस्य भाव एवं “यहु इसका परम लोक परमो लोकः इत्युक्तः-- है" इस प्रकार कहा गया है, वह सुषि ग्रात्माकी निःस्धं प्रौर निःशोक स्थितिका वर्णन वियाकामफमविनिषुक्त इत्यु- जिसका प्रकरण चल रहा है,

English

'And when (it is said that) there (in the Sushupti) he does not smell, yet he is smelling, though he does not smell. For smelling is inseparable from the smeller, because it cannot perish. But there is then no second, nothing else different from him that he could smell.

हिन्दी अर्थ

इस सुषुप्तावस्थामे पिता अपिता हे, लोक अलोक हो जाते है ह । यहाँ चोर अचोर हो जाता, काले । तस्मात्‌ पितापुत्र सम्बन्धनिमित्तात्‌ कर्माणो तिनि- । यहां पिता अर्थात्‌ जनक-जन्म्‌ कामादिके आश्रयत्वकी कल्पना की जायगी तो वहं बाधित हो जायगा । सम्पूणं शास्त्रोके तात्पयंसे

English

'And when (it is said that) there (in the Sushupti) he does not taste, yet he is tasting, though he does not taste. For tasting is inseparable from the taster, because it cannot perish. But there is then no second, nothing else different from him that he could taste.

हिन्दी अर्थ

सुषुप्ते स्वयंज्योति ग्रात्माको दृष्टि म्रादिका भ्रनुभव न होनें हेतु शङ्का-खरी ओर पुरुषके समान त्युक्तम्‌, स्वर्यज्योतिरिति च । सुपुतिमे जीव. परमात्माकौ यद्‌ वै सुषुप्ते तन्न परयति वह जो सृषुश्चिमे नहीं देखतासो पस्यति । यत्‌ तत्र सुषुते न जानते हो कि वह सुषुप्ते नहीं वा देने करणं व्याप्तमस्ति । वह जो नीं संता सो सुंघता हृभा ही नहीं सवता । संषनेवालेकौ गन्धग्रहणशक्तिका सर्वथा लोप नहीं होता, क्योंकि वह अविनाशी है । उस अवस्थामें उससे भिन्न कोई दसरी वस्तु है दी नहीं, जिसे सूपे

English

'And when (it is said that) there (in the Sushupti) he does not speak, yet he is speaking, though he does not speak. For speaking is inseparable from the speaker, because it cannot perish. But there is then no second, nothing else different from him that he could speak.

हिन्दी अर्थ

वह॒जो रसास्वाद नहीं करता सो रसास्वाद करता हुआ ही नहीं करता । रसास्वाद करनेवालेकी रसग्रहणशक्िका सवथा लोप नहीं होता, क्योंकि वह्‌ अविनाली है । उस अवस्थामे उससे भिन्न कोई दसरा बोलता सो बोलता हुआ ही नहीं बोलता । वक्ताकी वचन-शक्तिका सर्वया लोप नहीं होता, क्योंकि वह अविनाङी है। उस अवस्थामें उससे भिन्न दसरा कुछ है ही नही जिसके विषयमे वह बोले वहु जो नहीं सूनला सो सुनता हमा ही नहीं सुनता । श्रोताक श्रवणशक्तिका सर्वथा लोप नहीं होता, क्योंकि वह्‌ अविनाशी है। उस अवस्थामे उससे भिन्न दूसरी कोई वस्तु है ही नही, जिसके विषयमे वह्‌

English

'And when (it is said that) there (in the Sushupti) he does not hear, yet he is hearing, though he does not hear. For hearing is inseparable from the hearer, because it cannot perish. But. there is then no second, nothing else different from him that he could hear.

हिन्दी अर्थ

वहु जो मनन नहीं करता सो मनन करता हुआ ही मनन नहीं करता । मनन करनेवालेकौ मननशक्तिका सवथा लोप नहीं होता, क्योंकि वह॒ अविनाशी है । उस अवस्थाभे, उससे भिन्न कोई दूसरी वस्तु वह जो नहीं जानता सो नहीं जानता हुजा ही नहीं जानता । विज्ञाताकी विज्ञाति ( विज्ञानशक्ति ) का सवथा लोप नहीं होता, क्योंकि वहू श्रविनाशी है । उस अवस्थामे उससे भिन्न कों दूसरा पदाथ ही नहीं नयोः च्टवादिसहकारितेऽपि 'यश्रकाशनज्वलनादिवद्धरम- चत्र केचिद्‌ व्याचक्षते-

English

'And when (it is said that) there (in the Sushupti) he does not think, yet he is thinking, though he does not think. For thinking is inseparable from the thinker, because it cannot perish. But there is then no second, nothing else different from him that he could think.

हिन्दी अर्थ

जहां (जागरित या स्वप्नावस्थामे) आत्मासे भिन्न अन्य-सा होता है वहाँ अन्य अन्यको देख सकता हे, म्रन्य अन्यको संघ सकता हे, अन्य १. भर्रंप्रपञ्चका मत है कि परमात्मामे हृष्टि, घ्राति इन्यादि भिस्न-मिस्न मे अन्यके समान अर्थात्‌ अविद्ा- द्वारा उपस्थित की हुई आत्मासे भिन्न कोई ओर वस्तु होती है, सुषु्िगत म्रात्माकी श्रभिन्न स्थिति बस्त्वन्तरप्रत्युपस्थापिका शान्ता तेनान्यसेन अविदयाप्रनिमक्त्य

English

'And when (it is said that) there (in the Sushupti) he does not touch, yet he is touching, though he does not touch. For touching is inseparable from the toucher, because it cannot perish. But there is then no second, nothing else different from him that he could think.

हिन्दी अर्थ

जेसे जलमे वैपे ही सुषुप्िमे एक अद्वैत द्रषटाहै। ह सम्राट्‌ ! यह तरहमलोक दे-एेसा याज्ञवल्क्यने जनकको उपदेश दिया । यह इस ( पुरुष ) कौ परमगति है, यह्‌ इसक्रौ परम सम्पत्ति है, यह इसका परम , ्ाज्ञात्मासे सम्यक्‌ प्रकारसे आलि- रिष्परक्तः समस्तः सभ्प्रसन्न युक्त, आप्तकाम, आसकाम, जलके आप्तकाम अ(सकामः सलिल- समान स्वच्छ, मानो जलम १००४ बृहदारण्यकोपनिषद्‌ अष्याय ¢ निष्पाप गनौर निष्काम श्रोत्रियके सावभौम श्रानन्दका दिग्दशंन यस्य परमानन्दस्य मात्रा ्रव- ब्रह्मासि लेकर मनुष्यपयन्त

English

'And when (it is said that) there (in the Sushupti) he does not know, yet he is knowing, though he does not know. For knowing is inseparable from the knower, because it cannot perish. But there is then no second, nothing else different from him that he could know.

हिन्दी अर्थ

वह जो मनुष्योमे सब अङ्खोसे पूणं समृ, दसरोका अधिपत्ति ओर मनुष्यसम्बन्धी सम्पूणं मोगसामम्नियोद्रारा सबसे अधिक सम्पन्न होता है, वह मनुष्योका परम आनन्द है । अव जो मनूष्योकि सौ आनन्द है, वह्‌ स॒ यः कश्चिन्मनुष्याणां मध्ये , मरृष्योमे जो कोई राद्ध राद्धः संसिद्धो ऽविकृलः समग्रा- संसिदध-अविक्रल अर्थात्‌ समयं पकरणसम्पन्नो मवति; किञ।- प्नान्तबुद्धान्तसंचारेण कायं- क्रणव्यतिरिक्तता । कामकमं- विवयाक्कायं स्प्न एव॒ भ्नन्ती-

English

'When (in waking and dreaming) there is, as it were, another, then can one see the other, then can one smell the other, then can one speak to the other, then can one hear the other, then can one think the other, then can one touch the other, then can one know the other.

हिन्दी अर्थ

वह्‌ यह्‌ पुरुष इस स्वप्नान्तमे रमण श्रौर विहार कर तथा पुण्य ओर पापको देखकर ही पुनः गये हूए मागेसे ही यथास्थान जागरित-अवस्थाको जागरितसे स्वप्तान्तक्रमद्वारा सम्प्रसादको प्राप्त हुआ वहं यह्‌ पररूष इस सम्प्रसादमे स्थित रहकर १०१४ बरृहदारण्यकोपनिषद्‌ अध्याय छ म॒मूर्घुकी दशाका वर्णन यथायमा्मा स्वप्नान्ताद्‌ बुद्धा. वन किमा जाता हैः जिस्‌ प्रकार

English

'An ocean is that one seer, without any duality; this is the Brahma-world , O King.' Thus did Yâgñavalkya teach him. This is his highest goal, this is his highest Success, this is his highest world, this is his highest bliss. All other creatures live on a small portion of that bliss.

हिन्दी अर्थ

ततत्र यथा लोकेऽनः शकटं यहां जिस प्रकार लोकम सुस- र हित अर्थात्‌ भाण्डादि गृहुसामम्री-- हितं भाण्डोपर्करणेन उलूखल- ऊलल, मूसल, सूप ओर पिठरः ऊरध्वोच्छवास क्यों ग्रौर किसलिये होता है? ४ तदस्योध्वोभ्छ्रासित्वं कर्मिन्‌ उसका ऊर््वोच्छुवास क्रिस वह्‌ यह्‌ देह जिस समय कृशताको प्राप्त होता हे, वृद्धावस्था अथवा ज्वरादि रोगकं कारणकृश हो जातादटै, उस समय जेसे आम, गूलर अथवा पिप्पल-फल बन्धने द्ूट जाता है, वेसे ही यह पुरुष इन अङ्गोसे

English

'If a man is healthy, wealthy, and lord of others, surrounded by all human enjoyments, that is the highest blessing of men. Now a hundred of these human blessings make one blessing of the fathers who have conquered the world (of the fathers). A hundred blessings of the fathers who have conquered this world make one blessing in the Gandharva world. A hundred blessings in the Gandharva world make one blessing of the Devas by merit (work, sacrifice), who obtain their godhead by merit. A hundred blessings of the Devas by merit make one blessing of the Devas by birth, also (of) a Srotriya who is without sin, and not overcome by desire. A hundred blessings of the Devas by birth make one blessing in the world of Pragâpati, also (of) a Srotriya who is without sin, and not overcome. by desire. A hundred blessings in the world of Pragâpati make one blessing in the world of Brahman, also (of) a Srotriya who is without sin, and not overcome by desire. And this is the highest blessing .

हिन्दी अर्थ

वह्‌ यह प्राकृत-शिर एवं हाथ- त्व अर्थात्‌ कृशताको नेति" प्राप्त हो जाता हे। किस कारणस? देदान्तरग्रहणका प्रकार तत्रास्येदं शरीरं परित्यज्य शङ्का-मरणकालभे इस शरीर- को छोडकर जानेवाले पुरुषे दुसरे सो जिस प्रकार आते हृए राजाको उग्रकर्मा एवं पापकम॑मे नियुक्त सत ओर गाँवके नेतालोग अन्न, पान ओर तिवासस्थान तयार रखकर ये आये, ये आये इस प्रकार कटे हुए प्रतीक्षा करते है, उसी प्रकार इस

English

And Yâgñavalkya said: 'That (person), having enjoyed himself in that state of sleeping (dream), having moved about and seen both good and bad, hastens back again as he came, to the place from which he started, to the state of waking 1 .

हिन्दी अर्थ

उसमे दृष्टान्त-जिष प्रकार भिषिक्त राजाकी उग्र-जातिविशेष विशेषाः क्रकर्माणो वा प्रस्येनसः, अथवा करर क्म करनेवाले एवं प्राणोके देहान्तरगमनका प्रकार इस प्रकार जानैके लिये तैयार इए उस जीवके साथ कौन जाते जिस प्रकार जानेके लिये तैयार हृए राजाके अभिमुख होकर उग्र- कर्मा जौर पापकम्ममे नियुक्त सूत एवं गांवके नेतालोग जाते ह, उसी कार जब यह ऊरभ्वोच्छवास लेने लगता है तो अन्तकालमे सारे प्राण

English

'Now as a heavy-laden carriage moves along groaning, thus does this corporeal Self, mounted by the intelligent Self, move along groaning, when a man is thus going to expire 2 .

हिन्दी अर्थ

कीमावेन तमभिपुखा चायन्त्य- भोक्तारमन्तकाले मरणकाले सवं नाज्ञप्ा एव राज्ञा केवलं तञ्जि- मरणोन्मृख जीवकी दशाका वर्णन स॒यत्रायमात्मा---संसारोप- स यत्रायमात्मा' यहाँ संसार. त प्सतम्‌ । तत्रायं पष के उपवणंनका प्रसङ्ग = । उसमे वह यह आत्मा जिस समय दु्ब॑लताको प्राप्त हो मानो सम्मोहको ४. प्राप्त हो जाता हे, तबये वागादि प्राण इसके प्रति अभिमुखतासे आते है: ह इन ध्राणोको तेजोमात्राको सम्यक्‌ प्रकारसे ग्रहण करक

English

'And when (the body) grows weak through old age, or becomes weak through illness, at that time that person, after separating himself from his members, as an Amra (mango), or Udumbara (fig), or Pippala-fruit is separated from the stalk, hastens back again as be came, to the place from which he started, to (new) life.

हिन्दी अर्थ

स्मिन्‌ कालेऽबन्य मबलभावं नि टता सम्मोहः विवेकाभावः, सम्मोहमिव न्येतीति; उच्करान्ति- पुण्डरीकाकाशपन्ववक्रामत्यन्वा- ङुवंन्‌ यतंते, मरणकाले स्वस्य जाती टै, क्षु गृहीत हो जाती है" लिद्धाटमामे विभिन्न इन्दरियोके लय ग्रौर उसके । एकोभवति न पर्यतीव्याहुरको मवति न जिघ्र- तीत्याहुरेकी भवति न रस्यत इत्याहुरेकीभवति न उद-

English

'And as policemen, magistrates, equerries, and governors wait for a king who is coming back, with food and drink, saying, "He comes back, he approaches," thus do all the elements wait on him who knows this, saying, "That Brahman comes, that Brahman approaches."

हिन्दी अर्थ

लिङ्ात्मासे एकरूप हो जाती है, तो लोग नहीं € घ्राणेन्दिय एकरूप हो जाती है, तो नहीं सुंघता" एसा करते है, रसनेद्धिय एक रूपहो जाती है तो नहीं एकी मवति करणजातं स्वेन जव इ्दियवभं अपने लिञ्दे्‌- लिङ्गात्मना, तहैनं पा्बस्था क साथ प्क शि ९ श आसपास वेढे हुए लोग कहते ह एवं विदयादिसम्भारसम्भृतो ¦ इस प्रकार विद्यादिकै भारसे । लदा हृ, देहान्तरको प्राप्त करने देहान्तरं प्रतिपद्यमानः, सक्तवा वाला जीव वदो चोड्कर

English

'And as policemen, magistrates, equerries, and governors gather round a king who is departing, thus do all the senses (prânas) gather round the Self at the time of death, when a man is thus going to expire.'